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所谓平天下在(zai)治其(qi)国者，上老老而民兴孝(xiao)，上长长而(er)民兴悌，上恤孤(gu)而民不倍(bei)，是以君子有褰矩之(zhi)道也。所(suo)恶于上，毋以使下；所(suo)恶于(yu)下，毋以(yi)事上；所恶于前(qian)，毋以先后；所恶于后，毋以从前；所恶于(yu)右(you)，毋以(yi)交于左；所恶于左，毋以交(jiao)于(yu)右。此之(zhi)谓(wei)褰矩之(zhi)道。《诗》云(yun)："乐只君(jun1)子(zi)，民(min)之(zhi)父母。"民之(zhi)所好好(hao)之(zhi)，民之所恶恶之，此之(zhi)谓民(min)之(zhi)父母。《诗》云："节彼南山，维(wei)石岩(yan)岩。赫赫师尹(yin)，民(min)具尔瞻(zhan)。"有(you)国(guo)者(zhe)不可以(yi)不慎，辟(pi)则(ze)为无(wu)下矣。《诗》云："殷(yin)之(zhi)未丧(sang)师，克配(pei)上帝。仪监于殷(yin)，峻命不(bu)易。"道得众(zhong)则得(de)国(guo)，失众则失国(guo)。