《天天去日日干》

【天天去日日干】

是(shi)故(gu)君子先慎乎德。有德此有人，有人此有(you)土，有土此(ci)有财(cai)，有财此(ci)有用。德者本也，财者末也。外本内末，争(zheng)民(min)施夺。是(shi)故财(cai)聚(ju)则民散，财(cai)散则民(min)聚(ju)。是故言悖(bei)而出者，亦悖(bei)而(er)入；货悖而入者，亦悖而出。《康诰》曰："惟命不于常。"道善(shan)则得之(zhi)，不(bu)善则(ze)失之矣。《楚(chu)书》曰："楚国无以(yi)为(wei)宝，惟善以为宝。"舅(jiu)犯(fan)曰："亡(wang)人无(wu)以为(wei)宝，仁(ren)亲以为宝(bao)。"《秦(qin)誓》曰(yue)："若有(you)一个臣，断(duan)断兮无他技(ji)，其(qi)心休休焉(yan)，其如有(you)容焉。人之有技，若(ruo)己有之；人(ren)之(zhi)彦圣，其(qi)心好之，不啻若自(zi)其口(kou)出(chu)。实(shi)能容(rong)之，以(yi)能保我子孙黎民，尚亦(yi)有利哉！人之(zhi)有(you)技(ji)，娼疾以(yi)恶之；人之(zhi)彦圣，而违之俾不(bu)通。实不能(neng)容，以不能(neng)保我子孙黎民(min)，亦曰(yue)殆(dai)哉！"唯仁人(ren)放流(liu)之，迸(beng)诸四夷，不与(yu)同(tong)中国。此(ci)谓唯(wei)仁人为能爱人，能恶人。见贤而不能举(ju)，举而不能(neng)先，命也；见(jian)不善而不能退(tui)，退而不能远，过也。好人之(zhi)所恶(e)，恶人(ren)之(zhi)所好(hao)，是谓拂人之性，灾必逮夫身。是故君子有(you)大(da)道，必忠(zhong)信以得之，骄泰(tai)以失之。