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古之(zhi)欲(yu)明明德于天下者(zhe)，先治其国。欲(yu)治其(qi)国者(zhe)，先齐其家(jia)。欲齐其家(jia)者，先修(xiu)其身。欲修(xiu)其身者，先(xian)正其心。欲(yu)正其心(xin)者(zhe)，先诚(cheng)其意。欲(yu)诚其意者，先(xian)致(zhi)其知(zhi)。致(zhi)知(zhi)在(zai)格(ge)物。物格(ge)而后知(zhi)至，知至而后(hou)意诚，意诚(cheng)而后心正，心(xin)正而后身修，身(shen)修而(er)后家(jia)齐，家齐而后(hou)国治(zhi)，国治而后天下平。自天子以(yi)至于庶人，壹是皆以修身为本，其本乱而(er)末治(zhi)者否(fou)矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之(zhi)有也(ye)。此谓知本，此谓知之(zhi)至也。