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古之欲明明德于天下者(zhe)，先(xian)治其(qi)国。欲治其国(guo)者，先齐(qi)其家(jia)。欲(yu)齐其家者，先(xian)修(xiu)其身。欲修其身者，先(xian)正其心。欲正其(qi)心(xin)者(zhe)，先(xian)诚其意。欲诚(cheng)其意者，先致其(qi)知。致知在格物。物(wu)格而(er)后知至，知至(zhi)而(er)后(hou)意诚，意诚而后(hou)心(xin)正，心正而后(hou)身修，身修而后家齐(qi)，家(jia)齐而后(hou)国治，国治而后天(tian)下平。自(zi)天子以至于庶人，壹(yi)是皆(jie)以(yi)修身为本，其本乱而末治者(zhe)否(fou)矣。其(qi)所(suo)厚者薄(bao)，而其所薄(bao)者厚，未之有(you)也(ye)。此(ci)谓(wei)知本，此谓知之(zhi)至也。