聘(pin)射之礼,至大礼(li)也。质明(ming)而始行事,日几中而后礼成(cheng),非强有(you)力者弗(fu)能行 也。故强(qiang)有(you)力(li)者(zhe),将(jiang)以行礼(li)也(ye)。酒清、人渴而不敢饮(yin)也;肉干、人饥而不敢食(shi)也; 日莫人倦(juan)、齐(qi)庄(zhuang)正(zheng)齐,而不敢解惰(duo)。以成礼节,以(yi)正君(jun1)臣,以亲父子,以和长(zhang)幼。 此众人之所难,而君子(zi)行(hang)之,故谓之有行。有行之谓有义,有义之(zhi)谓勇(yong)敢(gan)。故(gu)所 贵于勇(yong)敢(gan)者,贵其(qi)能以立义也;所贵于(yu)立义者,贵其有行也;所贵于有行者(zhe),贵(gui) 其(qi)行礼也。故(gu)所贵于(yu)勇(yong)敢者(zhe),贵其(qi)敢(gan)行礼义也。故勇敢强(qiang)有力者(zhe),天下无事(shi),则 用之(zhi)于礼义;天下有事,则(ze)用之于战胜。用之于战胜则无敌;用之于礼义(yi)则顺(shun)治(zhi), 外无(wu)敌,内(nei)顺治,此之(zhi)谓(wei)盛德(de)。故圣(sheng)王(wang)之(zhi)贵(gui)勇敢(gan)强有力如(ru)此也(ye)。勇敢强有力而不 用之于礼义战胜(sheng),而用(yong)之于(yu)争(zheng)斗,则谓之(zhi)乱人。刑罚行于国(guo),所诛者乱人(ren)也。如 此,则民顺治(zhi)而国安(an)也。
Copyright © 2008-2018