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古(gu)之欲明(ming)明(ming)德于天下(xia)者，先治其国(guo)。欲治(zhi)其国者，先(xian)齐其家。欲齐其家者，先修(xiu)其(qi)身(shen)。欲(yu)修其身者，先正(zheng)其心。欲正其(qi)心者(zhe)，先诚其意。欲(yu)诚其(qi)意者(zhe)，先(xian)致其知(zhi)。致知在(zai)格物。物格而(er)后知至，知至而后(hou)意诚，意诚而(er)后心正，心正(zheng)而后(hou)身修(xiu)，身修而后家(jia)齐，家齐而(er)后国治，国治而(er)后天下平。自天子以至于庶人，壹是(shi)皆以修身为本，其本乱而末(mo)治者否矣。其(qi)所厚者(zhe)薄，而其所薄者厚，未(wei)之有也。此(ci)谓知本，此谓知(zhi)之至(zhi)也。