"王天(tian)下有三重(chong)焉,其(qi)寡过矣乎!上(shang)焉者虽善无(wu)征(zheng),无(wu)征不信,不信民弗从(cong);下焉者(zhe)虽善不尊,不(bu)尊不信(xin),不信民弗从。故(gu)君子之(zhi)道(dao),本(ben)诸身,征诸庶(shu)民,考诸(zhu)三王(wang)而不缪,建诸天地而(er)不悖,质(zhi)诸鬼神而无疑(yi),百(bai)世以俟圣人而不惑。质诸鬼神而无疑(yi),知天(tian)也;百(bai)世以俟圣人而(er)不(bu)惑,知人(ren)也。是故君子动而世为天下道,行而世为天(tian)下法,言(yan)而世为天下则(ze)。远(yuan)之(zhi)则(ze)有望(wang),近之(zhi)则不厌。《诗(shi)》曰:''在彼无恶(e),在此无射(she),庶几夙夜,以永终誉!''君子未有不如此而早有誉于天(tian)下者(zhe)也。"仲尼祖述尧、舜,宪章文(wen)、武;上律天时(shi),下袭水(shui)土。辟如天(tian)地之无不(bu)持(chi)载,无不覆帱;辟如(ru)四(si)时之(zhi)错行,如日(ri)月(yue)之(zhi)代明(ming)。万(wan)物并育而不相害,道(dao)并行而(er)不(bu)相(xiang)悖(bei)。小德川流,大德(de)敦化(hua)。此(ci)天(tian)地之所以为大也(ye)。
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