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《诗》云："瞻彼淇澳，侵疋(ya)⑩。有斐君子，如切如磋，如(ru)琢如磨。瑟兮(xi)兮，赫兮暄兮。有斐君子，终不可召猓""如切(qie)如磋"者(zhe)，道学也。"如琢如磨"者，自修也(ye)。"瑟兮兮"者，恂(xun)也(ye)。"赫兮(xi)喧(xuan)兮"者，威(wei)仪也。"有斐君子，终不(bu)可(ke)召"者，道(dao)盛德至善(shan)，民之不能(neng)忘也。《诗》云："于(yu)戏前王不忘！"君子贤其贤(xian)而(er)亲其(qi)亲，小人乐其乐而(er)利(li)其利，此以没世不忘(wang)也(ye)。《康(kang)诰(gao)》曰："克明(ming)德(de)。"《大甲(jia)》曰："顾天之(zhi)明命。"《帝典(dian)》曰："克明峻德。"皆自明(ming)也(ye)。汤之《盘(pan)铭(ming)》曰："苟(gou)日新，日日新，又日新。"《康诰(gao)》曰(yue)："作新民。"《诗(shi)》曰："周虽旧邦，其命惟新(xin)。"是故君子无所(suo)不用其极。《诗(shi)》云(yun)："邦畿千(qian)里，惟民所止(zhi)。"《诗》云(yun)："缗蛮黄(huang)鸟(niao)，止于丘隅。"子曰(yue)："于止，知其(qi)所止。可以人而不(bu)如鸟乎？"《诗(shi)》云："穆穆文王(wang)，于缉熙敬止！"为人君，止于仁；为人(ren)臣，止于(yu)敬；为人子，止(zhi)于(yu)孝(xiao)；为人父，止于慈；与国人交，止于信(xin)。子曰："听讼(song)，吾(wu)犹人也。必(bi)也(ye)使(shi)无讼乎！"无情(qing)者不得(de)尽其(qi)辞，大畏民(min)志。此谓知(zhi)本(ben)。