"王天下有三重焉,其寡过矣(yi)乎!上焉者(zhe)虽(sui)善无征,无征不信,不信民(min)弗(fu)从;下焉(yan)者虽善不尊,不尊不(bu)信(xin),不信民弗从。故君(jun1)子(zi)之道,本诸(zhu)身,征(zheng)诸庶(shu)民,考诸三王而不(bu)缪,建诸天地而不悖,质(zhi)诸(zhu)鬼神(shen)而无疑(yi),百世(shi)以(yi)俟圣人而(er)不惑。质诸鬼(gui)神而无(wu)疑,知天也;百世以俟(si)圣人而(er)不(bu)惑,知人(ren)也。是(shi)故君子(zi)动而世为天(tian)下道,行而世为(wei)天下法(fa),言而世为天下则。远(yuan)之则有望,近之(zhi)则(ze)不厌。《诗》曰:''在彼无恶,在(zai)此无(wu)射,庶(shu)几夙夜(ye),以(yi)永终誉!''君子未有不如(ru)此而早有(you)誉于天下者也。"仲尼祖述尧、舜,宪章文、武;上律天时,下袭水土。辟如天地之无不持(chi)载,无不覆帱(dao);辟(pi)如四时(shi)之错行(hang),如日月(yue)之代明。万(wan)物并育(yu)而不(bu)相(xiang)害,道(dao)并(bing)行而(er)不相悖。小(xiao)德(de)川(chuan)流,大德敦(dun)化。此天(tian)地之所(suo)以(yi)为大也。
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