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《淇(qi)奥》还为我们描(miao)述了一个近似完(wan)美的人，仍然(ran)以男人(ren)为参(can)照对象。首(shou)先是(shi)外(wai)貌，从(cong)容貌(mao)的(de)美到衣服的美，会(hui)弁如星(xing)、充耳L莹，各种细致之处(chu)，都(dou)是(shi)美(mei)轮美(mei)奂。其(qi)次(ci)是才能，古代男(nan)子(zi)才能(neng)多(duo)体现为经邦(bang)治国的济(ji)世之才，这种以(yi)文章学(xue)问为基础(chu)的审(shen)美观带有(you)一定的(de)局限性和歧视性。比如经商在(zai)那时(shi)是不入流的职业，地(di)位在农民之下。有着(zhe)出色的经商(shang)才能，哪怕你富甲一方，也不会(hui)认为你有才能。这(zhe)种(zhong)观点带(dai)有浓厚的时代、思想特征，未免显得有些偏狭。现(xian)代的人早已脱离了这种院囿的(de)限制(zhi)，认为(wei)只要(yao)有才能(neng)不论干什么，只(zhi)要功成名就，那就是美，就有着无穷(qiong)魅(mei)力(li)，看(kan)看各(ge)式各样的追星(xing)族(zu)便可(ke)见(jian)一(yi)斑了。再次，也(ye)是最重要的，便是(shi)品(pin)德(de)的美(mei)。如圭如璧(bi)，宽(kuan)兮绰兮，宽厚(hou)通达，品德如美玉一(yi)般洁净无(wu)瑕，温润光彩。这(zhe)种美直指人性，标(biao)示(shi)出(chu)了一个人具有美感的最根本标准。