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所谓治国必(bi)先齐其家者，其家不可教而能教人(ren)者，无之，故君子不出家而(er)成(cheng)教(jiao)于(yu)国(guo)。孝者，所以事(shi)君也；悌者，所以事长(zhang)也；慈者，所以(yi)使(shi)众也。《康诰》曰："如保赤子。"心诚求之，虽(sui)不中(zhong)不远矣(yi)。未有学(xue)养子而后嫁者也(ye)。一家仁(ren)，一国兴仁；一(yi)家让，一国兴(xing)让；一人(ren)贪戾，一(yi)国作乱。其机如此(ci)，此谓一言偾(fen)事(shi)，一人定国。尧、舜率天下以仁，而(er)民从之。桀(jie)、纣率天下以暴，而(er)民(min)从之(zhi)。其所(suo)令反其(qi)所(suo)好(hao)，而民(min)不从(cong)。是(shi)故君子有诸己而后求诸人，无诸(zhu)己而后(hou)非(fei)诸人。所藏乎(hu)身不恕，而能喻诸(zhu)人者，未之有也。故(gu)治(zhi)国在齐(qi)其(qi)家(jia)。《诗》云："桃之夭夭(yao)，其(qi)叶蓁蓁。之(zhi)子于(yu)归(gui)，宜其家人。"宜其家人，而后(hou)可(ke)以(yi)教国人(ren)。《诗(shi)》云："宜兄宜(yi)弟。"宜兄(xiong)宜弟，而后(hou)可(ke)以教国人。《诗(shi)》云："其仪不(bu)忒，正(zheng)是四(si)国。"其(qi)为(wei)父(fu)子兄弟足法，而(er)后民(min)法之也。此谓(wei)治国在(zai)齐(qi)其家(jia)。