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所谓治国必先齐其家者，其家(jia)不可教(jiao)而能教人者，无(wu)之，故君子不出(chu)家(jia)而成教于国。孝者，所以(yi)事君(jun1)也；悌者(zhe)，所以事长也(ye)；慈者(zhe)，所以使众也。《康(kang)诰》曰："如保赤子。"心诚求(qiu)之(zhi)，虽不中(zhong)不远矣。未(wei)有学(xue)养子而后(hou)嫁者(zhe)也。一家(jia)仁，一国兴(xing)仁；一(yi)家让，一国兴让；一(yi)人(ren)贪戾，一国作(zuo)乱。其机如(ru)此(ci)，此谓(wei)一(yi)言(yan)偾事(shi)，一(yi)人定国。尧(yao)、舜率天(tian)下以仁，而民从(cong)之。桀、纣率天(tian)下(xia)以暴，而民从之。其所令反其所(suo)好，而民不(bu)从。是故(gu)君子(zi)有(you)诸己而(er)后求诸(zhu)人，无诸(zhu)己而后非诸人(ren)。所(suo)藏乎身不恕(shu)，而能喻(yu)诸人者，未之有也。故(gu)治国在(zai)齐(qi)其家。《诗》云："桃之(zhi)夭夭，其叶蓁(zhen)蓁。之子于归，宜其家人。"宜其家人，而(er)后可以教(jiao)国人。《诗》云："宜(yi)兄宜弟。"宜兄宜弟(di)，而后可以教国人。《诗》云："其(qi)仪不忒，正(zheng)是四(si)国。"其为父子兄弟足法，而(er)后民法(fa)之也。此谓治国(guo)在(zai)齐(qi)其(qi)家。