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古(gu)之(zhi)欲明明德于天下(xia)者，先(xian)治(zhi)其国。欲治其国者，先齐其(qi)家(jia)。欲(yu)齐其家者，先修(xiu)其身。欲修其身者，先正其心(xin)。欲正其心者，先诚其意。欲(yu)诚(cheng)其意者，先致(zhi)其(qi)知。致知(zhi)在格(ge)物(wu)。物(wu)格而后(hou)知至，知至而(er)后意诚，意(yi)诚而(er)后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国(guo)治而后天下平(ping)。自天子(zi)以至于(yu)庶人，壹(yi)是(shi)皆(jie)以修身(shen)为本(ben)，其本乱而(er)末(mo)治者(zhe)否(fou)矣。其所厚者薄，而其所薄(bao)者厚，未之有也。此(ci)谓知本，此谓知之至也。