《Japan在线国产精品》

【Japan在线国产精品】

仲(zhong)尼曰："君子中(zhong)庸，小人反中庸(yong)。君(jun1)子(zi)之中庸也，君子(zi)而时中；小人之中庸(yong)也，小人而无忌惮(dan)也。"子曰："中庸其(qi)至矣乎(hu)！民鲜能久矣！"子(zi)曰(yue)："道之不行(hang)也，我(wo)知之矣：知者(zhe)过(guo)之，愚者不及也。道之不明(ming)也，我知(zhi)之矣：贤(xian)者过之，不肖者(zhe)不及也(ye)。人莫不饮食也，鲜(xian)能知(zhi)味(wei)也。"子曰(yue)："道(dao)其不行矣夫(fu)！"子(zi)曰："舜其(qi)大知(zhi)也与(yu)！舜好问(wen)而好(hao)察(cha)迩言，隐(yin)恶而扬善，执(zhi)其两端(duan)，用其中(zhong)于(yu)民，其(qi)斯以为舜乎(hu)！"子曰(yue)："人皆曰''予知''，驱而(er)纳(na)诸(zhu)罟(gu)陷阱之中，而莫之(zhi)知辟也(ye)。人皆(jie)曰''予知''，择乎中庸，而(er)不能期月守也。"子曰："回(hui)之(zhi)为(wei)人也，择乎中庸，得一善则拳(quan)拳(quan)服膺而弗失之矣。"子曰(yue)："天下(xia)国家可(ke)均也，爵(jue)禄(lu)可辞(ci)也，白刃可蹈也，中庸不可能(neng)也(ye)。"子路问强(qiang)。子曰："南方之强与(yu)？北(bei)方之(zhi)强与(yu)？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子(zi)居之。衽金革，死而不厌(yan)，北(bei)方(fang)之强(qiang)也(ye)，而强者居之。故君子和(he)而(er)不流，强哉矫！中(zhong)立而(er)不倚，强哉(zai)矫！国(guo)有道，不变(bian)塞焉(yan)，强哉矫！国无(wu)道，至(zhi)死不变，强哉矫！"子曰："素隐(yin)行怪，后世有述(shu)焉，吾弗为(wei)之(zhi)矣。君子遵道(dao)而行，半途(tu)而废，吾弗能已矣。君子依乎(hu)中庸，遁(dun)世不见知而不悔，唯圣者能(neng)之(zhi)。君子(zi)之道费而隐。夫妇之(zhi)愚(yu)，可以与知焉；及(ji)其至也，虽圣人亦有所不(bu)知焉(yan)。夫妇(fu)之不肖，可以能行焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣(sheng)人(ren)亦有(you)所(suo)不能(neng)焉。天(tian)地(di)之大也，人犹(you)有所(suo)憾。故君(jun1)子语大(da)，天(tian)下莫能载焉；语(yu)小(xiao)，天下(xia)莫能破(po)焉(yan)。《诗》云：''鸢飞(fei)戾天(tian)，鱼跃于渊。''言(yan)其上下察也。君子之(zhi)道(dao)，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子(zi)曰(yue)："道不远人。人之为道而远(yuan)人，不可(ke)以为道。《诗》云：''伐柯伐柯，其(qi)则不远。''执柯以伐柯，睨(ni)而视(shi)之(zhi)，犹以为远。故(gu)君子以人治人，改(gai)而(er)止(zhi)。忠恕违道不远，施诸己而(er)不愿，亦勿施于人(ren)。君子(zi)之道四，丘(qiu)未能一(yi)焉：所求乎子，以事父，未(wei)能也(ye)；所(suo)求乎(hu)臣，以事君，未能(neng)也；所(suo)求乎弟，以事兄(xiong)，未能也；所求(qiu)乎朋(peng)友，先施之，未能也，庸(yong)德之行，庸(yong)言之谨；有所不足(zu)，不敢不勉，有(you)余(yu)不(bu)敢(gan)尽；言(yan)顾行(hang)，行顾(gu)言，君子(zi)胡(hu)不尔！君子素(su)其位(wei)而行，不愿乎其(qi)外(wai)。素(su)富贵，行乎富(fu)贵；素(su)贫(pin)贱(jian)，行乎贫贱；素夷狄(di)，行乎夷(yi)狄(di)；素患难，行(hang)乎患难：君子无入而不自得(de)焉。在上位不陵下，在下(xia)位不援(yuan)上，正己(ji)而(er)不求于人，则无怨。上不(bu)怨天(tian)，下(xia)不(bu)尤人。故君(jun1)子(zi)居易以俟命，小人行险以侥幸(xing)。"子曰："射有似乎君子；失(shi)诸(zhu)正(zheng)鹄，反(fan)求诸其身。君子之道(dao)，辟如行远必自迩(er)，辟(pi)如登高必自卑(bei)。《诗》曰：''妻子好合，如(ru)鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐(le)且(qie)耽。宜尔室家(jia)，乐尔妻帑。''"子曰："父(fu)母其(qi)顺矣(yi)乎！"子曰："鬼(gui)神之为德，其盛矣乎！视之(zhi)而弗(fu)见，听之(zhi)而弗闻(wen)，体(ti)物而不可遗(yi)。使天下之人齐明盛服，以承(cheng)祭祀，洋洋乎如在其上(shang)，如(ru)在其左右。《诗(shi)》曰：''神(shen)之格思，不(bu)可度思！矧可(ke)射(she)思(si)！''夫(fu)微(wei)之(zhi)显，诚之不可掩如此夫(fu)。"子曰："舜(shun)其大孝也与！德为圣人(ren)，尊为(wei)天子，富有四(si)海之内(nei)。宗(zong)庙(miao)飨(xiang)之，子(zi)孙保之。故大德必得其位，必(bi)得其禄，必得(de)其名，必得其寿。故天(tian)之生(sheng)物，必因其材(cai)而笃焉。故(gu)栽者培之，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰：''嘉乐君(jun1)子，宪(xian)宪(xian)令德。宜民(min)宜人，受禄于天。保佑命(ming)之(zhi)，自天申之。''故大德(de)者(zhe)必受命(ming)。"子曰："无忧(you)者，其(qi)惟文王乎！以王季为父，以武王为(wei)子，父(fu)作(zuo)之，子述之。武王缵大王、王(wang)季、文王之(zhi)绪，壹戎衣(yi)而有天下，身不(bu)失天下之显名(ming)。尊为天(tian)子，富有四海之内。宗庙(miao)飨(xiang)之，子孙保之。武王末受(shou)命。周公成文(wen)、武之(zhi)德，追(zhui)王大王、王季，上祀(si)先(xian)公以(yi)天(tian)子之礼(li)。斯礼也，达乎(hu)诸侯(hou)大(da)夫，及(ji)士(shi)庶人。父(fu)为大夫，子为士，葬以(yi)大夫，祭以(yi)士。父为士，子为大(da)夫(fu)，葬(zang)以士，祭(ji)以大夫(fu)。期(qi)之丧，达乎大(da)夫。三年之丧(sang)，达乎天子。父母(mu)之丧，无贵(gui)贱，一也。"子曰："武王、周公，其达孝乎！夫孝(xiao)者，善继人之志，善(shan)述人之事(shi)者也。春秋修其祖庙，陈其(qi)宗器(qi)，设其(qi)裳衣，荐(jian)其(qi)时食。宗庙之礼，所以序昭(zhao)穆也(ye)。序爵(jue)，所以(yi)辨贵贱(jian)也。序(xu)事，所以辨贤也，旅酬下(xia)为上(shang)，所以(yi)逮(dai)贱也。燕毛，所以(yi)序(xu)齿也。践其位，行(hang)其(qi)礼，奏其乐，敬其(qi)所尊(zun)，爱(ai)其所亲，事死如事生，事(shi)亡如事存，孝之至也。郊(jiao)社之礼(li)，所(suo)以事上帝(di)也。宗庙之礼，所以祀乎其先也(ye)。明(ming)乎郊社之礼、哦尝(chang)之义，治国其如示(shi)诸掌乎(hu)！"哀(ai)公问(wen)政(zheng)。子曰："文、武(wu)之政，布在方策(ce)。其人存，则其政(zheng)举(ju)；其人(ren)亡(wang)，则其政息(xi)。人(ren)道(dao)敏政(zheng)，地道(dao)敏(min)树。夫(fu)政也者(zhe)，蒲卢也(ye)。故为政在人，取人以身，修身以道(dao)，修道(dao)以(yi)仁。仁者人(ren)也(ye)，亲亲(qin)为大；义(yi)者(zhe)宜也，尊贤为大。亲亲之杀(sha)，尊(zun)贤(xian)之等(deng)，礼(li)所(suo)生也。在下位不获乎上，民不可得而治(zhi)矣！故君子不可以(yi)不修身；思(si)修身，不(bu)可以(yi)不事亲；思事亲，不可以不知人；思(si)知人(ren)，不可以不知(zhi)天。""天下之达道五，所以(yi)行之者(zhe)三(san)。曰：君臣也，父子也(ye)，夫妇也，昆(kun)弟(di)也，朋友之交也，五者(zhe)天下之达道也。知(zhi)，仁，勇(yong)，三者天下(xia)之达德也，所以行之者一也。或(huo)生而知之，或学而知之(zhi)，或(huo)因而知之(zhi)；及(ji)其知之(zhi)，一(yi)也。或安而行之，或利(li)而(er)行之，或(huo)勉强而行之(zhi)；及其成(cheng)功，一(yi)也(ye)。"子曰："好学(xue)近乎知，力行近乎仁，知耻近(jin)乎勇(yong)。知(zhi)斯(si)三者，则知(zhi)所(suo)以修身；知所以修身，则(ze)知所以治(zhi)人；知所(suo)以(yi)治(zhi)人，则知所以治天(tian)下(xia)国家(jia)矣(yi)。""凡为天下国(guo)家有九经，曰：修身也，尊贤也，亲(qin)亲也，敬(jing)大(da)臣也(ye)，体群(qun)臣也(ye)，子庶民也，来(lai)百工也(ye)，柔远人也，怀诸侯也。修身则(ze)道立，尊贤则不(bu)惑，亲亲则(ze)诸父昆弟(di)不(bu)怨(yuan)，敬大臣则不眩，体群臣则(ze)士之报(bao)礼重，子庶民则(ze)百姓(xing)劝，来百工则财用足(zu)，柔远人则四方归之，怀诸(zhu)侯则天下畏之(zhi)。齐(qi)明(ming)盛(sheng)服，非礼(li)不动，所以修身也；去(qu)谗远色，贱货而贵(gui)德，所以(yi)劝贤也；尊其位(wei)，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也(ye)；官(guan)盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以(yi)劝士(shi)也，时使薄敛，所以劝百姓也；日省月(yue)试，既(ji)廪称事(shi)，所(suo)以劝百工也；送往迎来，嘉(jia)善而(er)矜不(bu)能，所(suo)以柔远人也；继绝(jue)世(shi)，举(ju)废国(guo)，治乱持(chi)危，朝聘以时(shi)，厚(hou)往(wang)而薄(bao)来(lai)，所以怀诸(zhu)侯(hou)也。""凡为天下国家有九经，所(suo)以行之者一也。凡事豫(yu)则立(li)，不(bu)豫则废。言前身定则不羡(xian)，事前(qian)定则(ze)不(bu)困(kun)，行前定(ding)则不疚，道前定则不穷。