天(tian)子(zi)适(shi)四方,先(xian)柴。郊之祭也,迎长日(ri)之(zhi)至也,大报(bao)天而主(zhu)日(ri)也。兆(zhao)于南郊, 就阳位也。埽地(di)而祭(ji),于其质也(ye)。器(qi)有陶、匏,以象天地(di)之性也。于郊(jiao),故谓之郊, 牲用も,尚赤也。用犊,贵诚(cheng)也。郊之用辛也(ye),周之始郊日以至。卜(bo)郊, 受命于(yu)祖庙,作龟(gui)于祢宫,尊(zun)祖考亲之义(yi)也。卜之日(ri),王立于泽,亲听誓命(ming),受(shou) 教谏(jian)之义也。献命库门(men)之内,戒(jie)百(bai)官(guan)也。大庙(miao)之命,戒百姓也。祭之日(ri),王皮弁 以听祭报,示民严上(shang)也(ye)。丧者(zhe)不(bu)哭,不(bu)敢凶服,疖7吹(chui)溃乡为(wei)田(tian)烛。弗命而民 听上。祭之日,王被六(liu)衮(gun)以(yi)象天(tian),戴冕,旗十有二旒(liu),则(ze)天数也。乘素车,贵其 也;迨有二旒(liu),龙(long)章而(er)设日月(yue),以象(xiang)天也。天垂(chui)象(xiang),圣(sheng)人(ren)则之。郊所(suo)以明(ming)天道(dao) 也。帝牛不吉(ji),以为稷牛。帝牛必在涤三月,稷牛唯具,所以别(bie)事(shi)天神与(yu)人鬼也。 万物本乎天,人本乎祖(zu),此(ci)所(suo)以配(pei)上帝也。郊之(zhi)祭也(ye),大报本反始也。
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