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所谓(wei)平天(tian)下在治其国者，上老老(lao)而民兴孝，上长长(zhang)而(er)民(min)兴悌(ti)，上恤(xu)孤而民不(bu)倍，是以(yi)君子有褰矩之道也。所(suo)恶(e)于上，毋以使(shi)下；所恶(e)于下，毋以事(shi)上；所恶(e)于前(qian)，毋以先后(hou)；所恶于后，毋以(yi)从前；所(suo)恶于右(you)，毋以交于左(zuo)；所恶于左，毋(wu)以交于右。此之(zhi)谓(wei)褰(qian)矩(ju)之道。《诗(shi)》云："乐只(zhi)君子(zi)，民之父母。"民之(zhi)所好(hao)好之，民之(zhi)所(suo)恶(e)恶之，此之谓民之父母。《诗(shi)》云："节彼南山，维石岩岩。赫赫(he)师尹(yin)，民(min)具尔(er)瞻(zhan)。"有国者(zhe)不可以不(bu)慎(shen)，辟则为无下矣。《诗(shi)》云："殷之未(wei)丧师，克配上帝。仪监于殷，峻命不易。"道得众则得(de)国(guo)，失众则失国。