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古之(zhi)欲(yu)明明(ming)德于(yu)天下者(zhe)，先治(zhi)其国。欲治其国(guo)者(zhe)，先齐其(qi)家。欲齐(qi)其家者，先(xian)修其身。欲修其身(shen)者(zhe)，先正其心。欲正(zheng)其心者，先诚(cheng)其意。欲(yu)诚其意者(zhe)，先致其知。致知在格(ge)物(wu)。物格而(er)后知至(zhi)，知至而后意诚，意(yi)诚(cheng)而后心正，心正而后(hou)身(shen)修，身修而后家齐，家齐而后国治，国(guo)治而后天下平(ping)。自天子以至于庶人，壹是(shi)皆以修身为本，其本乱而末(mo)治者(zhe)否(fou)矣(yi)。其(qi)所(suo)厚(hou)者薄，而其所薄者厚，未(wei)之(zhi)有也(ye)。此谓(wei)知(zhi)本，此谓(wei)知之至也(ye)。