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所谓(wei)治国必先(xian)齐其家者(zhe)，其(qi)家不可教而能(neng)教人者，无之(zhi)，故(gu)君子(zi)不(bu)出家(jia)而(er)成(cheng)教于国。孝者，所以事君也；悌者，所以事(shi)长(zhang)也；慈者，所以使(shi)众也。《康(kang)诰(gao)》曰(yue)："如(ru)保(bao)赤(chi)子。"心诚(cheng)求之，虽不中不远矣。未(wei)有学养(yang)子而后嫁(jia)者也。一家(jia)仁，一国兴仁；一家让(rang)，一国兴让(rang)；一(yi)人贪戾，一(yi)国作乱。其机(ji)如此，此谓(wei)一言偾事，一人定国(guo)。尧、舜(shun)率天下以(yi)仁，而(er)民(min)从之。桀、纣(zhou)率天下以暴，而民从之(zhi)。其所(suo)令反(fan)其所(suo)好，而民不从。是故(gu)君子有诸己而后(hou)求诸人，无诸(zhu)己而后非诸人。所(suo)藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有(you)也。故(gu)治(zhi)国在齐其家。《诗》云(yun)："桃之夭夭(yao)，其叶蓁蓁。之子(zi)于(yu)归，宜其家人。"宜(yi)其家人(ren)，而后可(ke)以教(jiao)国人。《诗》云："宜兄宜弟。"宜(yi)兄宜弟(di)，而后可以教国人。《诗(shi)》云："其(qi)仪不忒(tui)，正是四国。"其为父子(zi)兄弟足法，而后民法之也(ye)。此谓(wei)治国(guo)在齐其家。