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是故君子先慎乎德。有(you)德此有人，有人此有土，有土(tu)此有(you)财，有财(cai)此有用。德(de)者本(ben)也，财者末也。外(wai)本(ben)内(nei)末，争民(min)施夺(duo)。是(shi)故财聚则民散，财散则民聚(ju)。是故言悖而(er)出者，亦悖而入(ru)；货悖而入者，亦悖而(er)出。《康诰(gao)》曰："惟命不于常(chang)。"道(dao)善则得之，不善则失之矣。《楚书》曰："楚国无以为宝，惟善(shan)以(yi)为宝(bao)。"舅犯曰(yue)："亡(wang)人无(wu)以(yi)为宝，仁(ren)亲以(yi)为宝。"《秦(qin)誓》曰(yue)："若有一个(ge)臣，断断兮无他(ta)技(ji)，其心休休焉(yan)，其如有容(rong)焉(yan)。人(ren)之(zhi)有(you)技，若己有之；人(ren)之彦(yan)圣，其心好(hao)之，不啻若自其口(kou)出。实能容之(zhi)，以能保我子(zi)孙黎(li)民，尚亦有利哉！人之(zhi)有技，娼疾(ji)以(yi)恶之；人之(zhi)彦圣，而违(wei)之(zhi)俾不通。实不(bu)能容，以不能保(bao)我子孙黎民(min)，亦曰殆哉！"唯仁人放流之(zhi)，迸诸四夷，不与同中(zhong)国(guo)。此谓(wei)唯仁人为能(neng)爱人，能恶人。见贤而不能举(ju)，举而(er)不能(neng)先，命(ming)也(ye)；见(jian)不善而不能(neng)退，退而不(bu)能(neng)远，过也。好(hao)人之所(suo)恶，恶(e)人之所好，是(shi)谓拂人之性，灾必逮夫身。是故(gu)君子(zi)有大(da)道，必忠信以得之，骄泰以失之。