《日日干夜夜爽天天干》

【日日干夜夜爽天天干】

是故君子先(xian)慎乎(hu)德。有(you)德(de)此有人，有人此有(you)土(tu)，有土此有财(cai)，有财此有(you)用。德者本(ben)也，财(cai)者末也。外本(ben)内末，争民施(shi)夺。是故财聚则民散，财散则民聚。是故(gu)言(yan)悖而出者，亦(yi)悖而入；货(huo)悖而(er)入(ru)者，亦悖而(er)出。《康诰》曰："惟命(ming)不于常(chang)。"道善(shan)则得之，不善则失之矣。《楚书》曰(yue)："楚国(guo)无(wu)以为宝，惟善以(yi)为(wei)宝。"舅犯曰："亡人无以为宝(bao)，仁亲以(yi)为宝。"《秦誓》曰(yue)："若有一(yi)个臣，断(duan)断兮(xi)无(wu)他技(ji)，其(qi)心休(xiu)休焉，其如有容(rong)焉。人(ren)之有技(ji)，若己有之；人之彦圣，其心(xin)好(hao)之，不啻若自其口出(chu)。实(shi)能容(rong)之，以能(neng)保我子孙(sun)黎(li)民，尚亦有利哉(zai)！人之有技(ji)，娼疾以恶之；人之彦(yan)圣，而违(wei)之俾不通。实(shi)不能容(rong)，以不能保我子孙黎(li)民(min)，亦曰殆哉！"唯(wei)仁(ren)人放流之，迸(beng)诸四夷，不(bu)与(yu)同中国。此谓唯(wei)仁人(ren)为能(neng)爱人，能恶(e)人。见贤而不能(neng)举，举(ju)而不能先，命也(ye)；见不善而不能退，退而不(bu)能远，过(guo)也(ye)。好人之所恶，恶(e)人之(zhi)所好，是谓拂人之(zhi)性，灾必逮夫身(shen)。是故(gu)君子(zi)有大道，必忠(zhong)信(xin)以得之(zhi)，骄泰(tai)以失(shi)之。