《日日草夜夜草天天草》

【日日草夜夜草天天草】

所谓治国必先齐其(qi)家(jia)者，其家不可教而能教人者，无之(zhi)，故君子不出家而成教于国。孝(xiao)者，所以事君(jun1)也；悌(ti)者(zhe)，所(suo)以(yi)事(shi)长也(ye)；慈(ci)者(zhe)，所以使(shi)众(zhong)也。《康诰(gao)》曰："如保赤(chi)子。"心诚求之，虽不中不远矣。未有学养(yang)子而后嫁者(zhe)也(ye)。一家仁，一国(guo)兴仁；一家让，一(yi)国(guo)兴(xing)让；一(yi)人贪戾(li)，一国作乱(luan)。其机(ji)如此(ci)，此谓(wei)一(yi)言偾(fen)事，一人(ren)定国。尧、舜率天下以仁(ren)，而民从之。桀、纣率天下(xia)以暴，而民(min)从之。其所(suo)令反(fan)其所好，而民不从。是(shi)故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸(zhu)人。所(suo)藏乎(hu)身不恕(shu)，而能(neng)喻诸人者(zhe)，未之有也。故治国在齐其家。《诗(shi)》云："桃之夭夭，其(qi)叶蓁蓁(zhen)。之(zhi)子于归，宜其家人(ren)。"宜其家人(ren)，而(er)后(hou)可以(yi)教国人。《诗》云："宜(yi)兄宜弟。"宜(yi)兄(xiong)宜弟，而后(hou)可以教(jiao)国(guo)人。《诗》云(yun)："其(qi)仪不忒(tui)，正(zheng)是四国。"其为(wei)父子兄(xiong)弟(di)足法(fa)，而后民法之也。此谓治国在齐其(qi)家。