《永久狠狠》

【永久狠狠】

所(suo)谓治国必先齐其(qi)家者，其(qi)家(jia)不可教而能教人(ren)者(zhe)，无之，故君子不出(chu)家而(er)成(cheng)教于国。孝者，所以事君也；悌者，所以事长也；慈(ci)者，所以(yi)使(shi)众也。《康诰》曰："如保赤子。"心(xin)诚求(qiu)之，虽不中(zhong)不远矣。未有(you)学养子而后嫁者也。一家仁，一(yi)国兴仁；一家让(rang)，一国兴(xing)让；一人贪(tan)戾，一国(guo)作(zuo)乱(luan)。其机如此，此谓一(yi)言偾事，一人(ren)定国。尧、舜率天下(xia)以仁(ren)，而(er)民从之。桀、纣率天下以暴，而民从之(zhi)。其所(suo)令反其所好(hao)，而民不(bu)从。是故(gu)君子有诸(zhu)己而后求诸(zhu)人，无诸己而后(hou)非诸(zhu)人。所藏乎(hu)身不恕，而能喻诸人者，未(wei)之有也。故治(zhi)国在齐其家。《诗(shi)》云："桃之夭(yao)夭，其叶蓁蓁(zhen)。之(zhi)子于(yu)归，宜其(qi)家人。"宜(yi)其家(jia)人，而(er)后可以(yi)教国(guo)人。《诗》云(yun)："宜兄(xiong)宜弟。"宜兄宜(yi)弟，而后(hou)可以教(jiao)国(guo)人(ren)。《诗(shi)》云："其仪不忒，正是四国。"其为父子(zi)兄弟足(zu)法，而(er)后民(min)法之也。此谓治国在齐其家。