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其次，是(shi)关于袭击团受白(bai)军――日(ri)本军及(ji)科尔却克(ke)军――的迫压，攻(gong)击(ji)，渐濒危(wei)境(jing)时候的描(miao)写(xie)。这(zhe)时候(hou)，队员对于(yu)队(dui)长(zhang)，显些反抗，或冷淡模样了，这是解体(ti)的前征。但当革命进行(hang)时，这种(zhong)情(qing)形是要有的，因为倘若一切都四平八稳(wen)，势如破(po)竹，便(bian)无所谓(wei)革(ge)命，无所(suo)谓战斗(dou)。大众先都成了革命人，于(yu)是振(zhen)臂一呼，万众(zhong)响应，不(bu)折一兵，不(bu)费一(yi)矢，而成革命天下(xia)，那(na)是(shi)和古人的宣(xuan)扬礼教，使兆民全化为正人(ren)君子，于是自然而然地变了中华(hua)文物之邦的一样是乌托邦思想。革命有血(xue)，有污秽(hui)，但(dan)有婴孩(hai)。这溃灭正是(shi)新生(sheng)之前的一滴(di)血，是(shi)实际战斗(dou)者(zhe)献(xian)给现代人(ren)们的大教训(xun)。虽然有冷(leng)淡，有(you)动(dong)摇，甚至于因(yin)为(wei)依赖，因为本(ben)能，而(er)大家还(hai)是向目(mu)的前进，即使前途终于是(shi)死(si)亡，但(dan)这死(si)究竟已(yi)经失了个人(ren)底的意义(yi)，和大众相融合(he)了。所以(yi)只要有(you)新(xin)生(sheng)的婴孩，溃灭便是新生(sheng)的一部(bu)分。中(zhong)国的革命文学家(jia)和(he)批评家常在要(yao)求描写美满的(de)革命，完全的革命(ming)人，意见(jian)固然(ran)是高超完(wan)善之极了，但他(ta)们(men)也(ye)因此终(zhong)于是(shi)乌托邦(bang)主义(yi)者。