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古之欲(yu)明明德(de)于天(tian)下(xia)者，先治(zhi)其(qi)国。欲治(zhi)其(qi)国者(zhe)，先(xian)齐其家。欲(yu)齐其家者(zhe)，先修其身。欲修其身者，先正其(qi)心。欲正其心者(zhe)，先(xian)诚(cheng)其(qi)意(yi)。欲诚其意者，先(xian)致其知。致知(zhi)在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚(cheng)而(er)后心正(zheng)，心正(zheng)而后身修，身修而后家齐，家齐而后(hou)国治，国治而后天下平。自天子(zi)以(yi)至于(yu)庶人(ren)，壹是皆以修身为(wei)本，其本乱而末(mo)治者否矣(yi)。其(qi)所厚(hou)者薄(bao)，而(er)其所薄(bao)者厚(hou)，未之有也。此谓(wei)知本(ben)，此谓知之至也。