《亚韩TV》

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宰(zai)我曰："吾闻(wen)鬼神(shen)之名，不知其所谓(wei)。"子曰："气(qi)也者(zhe)，神之盛也；魂(hun) 也(ye)者，鬼之(zhi)盛也；合鬼与神，教之至也(ye)。众(zhong)生必(bi)死(si)，死必归土，此(ci)之谓鬼。骨肉 毙于下(xia)，阴(yin)为野土。其(qi)气发扬(yang)于上，为昭(zhao)明，栎铮(zheng)凄怆，此百物之精也，神之 著也。因(yin)物之(zhi)精(jing)，制(zhi)为之极，明命(ming)鬼神(shen)，以为黔(qian)首则。百众以(yi)畏，万民以服(fu)。圣 人以(yi)是(shi)为未足(zu)也，筑为宫室，设为(wei)宗祧，以别亲疏远迩，教民(min)反古复始，不忘其 所(suo)由生也。众之服自此(ci)，故听且速(su)也(ye)。二端既(ji)立(li)，报以二礼。建(jian)设朝事，燔燎膻 芗，见以萧光(guang)，以报气也。此教众(zhong)反始也。荐(jian)黍稷，羞肝肺(fei)首心，见间以侠С， 加(jia)以郁鬯，以报魄也。教民(min)相爱，上(shang)下(xia)用情，礼之至也(ye)。君子(zi)反(fan)古复始(shi)，不忘(wang)其 所由(you)生也，是以致(zhi)其敬，发其情，竭力从(cong)事，以报其亲，不(bu)敢(gan)弗尽也。是(shi)故(gu)，昔 者，天子为藉千亩，冕而朱叮(ding)躬(gong)秉耒(lei)；诸侯为藉(jie)百亩，冕而青叮(ding)躬秉(bing)耒(lei)。以 事(shi)天地山川社稷先古，以为醴酪(lao)齐(qi)盛，于是乎取之，敬之(zhi)至(zhi)也。古(gu)者，天(tian)子诸(zhu)侯 必(bi)有(you)养(yang)兽之官，及(ji)岁时，齐戒沐浴而躬朝之。牺锛郎，必于是取之，敬之(zhi)至 也。君(jun1)召牛，纳而视之，择其毛而(er)卜之(zhi)，吉(ji)，然后养(yang)之(zhi)。君皮(pi)弁(bian)素积，朔月， 月半，君巡牲，所以(yi)致力(li)，孝之至也。古者天子诸侯，必有公桑蚕宝，近(jin)川(chuan)而为 之(zhi)，筑宫仞有三(san)尺，棘墙(qiang)而外(wai)闭之。及(ji)大昕(xin)之(zhi)朝(chao)，君(jun1)皮弁素积(ji)，卜三宫(gong)之夫人(ren)世(shi) 妇之(zhi)吉者(zhe)，使入蚕于蚕室，奉种浴(yu)于川(chuan)，桑于公桑，风戾以(yi)食之。岁既(ji)殚(dan)矣，世 妇(fu)卒(zu)蚕(can)，奉茧以示(shi)于(yu)君，遂献(xian)茧(jian)于夫(fu)人。夫人曰：'此所以(yi)为君服与？'遂(sui)副 衤韦而受之，因少牢(lao)以(yi)礼之(zhi)。古之献茧者，其(qi)率用此与(yu)？及良(liang)日，夫人缫，三盆 手，遂布于三(san)宫(gong)夫人(ren)世(shi)妇之吉(ji)者使(shi)缫(sao)。遂朱(zhu)绿之(zhi)，玄黄之，以为黼黻(fu)文章。服既(ji) 成，君服(fu)以祀先王先公(gong)，敬之至也。"