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"王天(tian)下有三重焉，其寡过(guo)矣(yi)乎！上(shang)焉者(zhe)虽(sui)善(shan)无征(zheng)，无征(zheng)不信，不(bu)信(xin)民弗(fu)从；下(xia)焉(yan)者虽善不尊，不尊不信(xin)，不信民弗从。故(gu)君子之道，本诸(zhu)身，征诸庶民，考诸三(san)王而不缪，建诸(zhu)天地而不悖，质诸鬼(gui)神而无(wu)疑，百世以俟圣人(ren)而不惑(huo)。质诸鬼神而(er)无疑，知天也；百世(shi)以俟(si)圣人而不惑(huo)，知(zhi)人也(ye)。是故君(jun1)子动(dong)而世为天下道，行而(er)世为天(tian)下(xia)法，言(yan)而世为天下则。远之则有(you)望，近之则不厌。《诗(shi)》曰：''在彼无恶，在此无(wu)射，庶几(ji)夙夜，以永终誉！''君子未有不如此而早有誉(yu)于天(tian)下者(zhe)也。"仲尼祖述(shu)尧(yao)、舜，宪章(zhang)文、武；上律(lv)天(tian)时，下袭水土。辟(pi)如天地之无不持载，无不覆帱；辟如四时之错行，如日月(yue)之代明(ming)。万物并(bing)育而不相害，道(dao)并行而(er)不(bu)相悖(bei)。小德(de)川(chuan)流，大德敦(dun)化。此天地之所以(yi)为大(da)也。