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是故君子先慎乎德。有德(de)此有人，有人此有土(tu)，有土(tu)此有财，有财此有用。德(de)者本也(ye)，财者(zhe)末也。外本内(nei)末，争民施夺(duo)。是故财聚(ju)则民(min)散(san)，财散则民聚(ju)。是故言(yan)悖(bei)而出(chu)者(zhe)，亦悖而(er)入；货悖而入(ru)者，亦悖而出。《康(kang)诰》曰："惟命不于常。"道(dao)善则得之(zhi)，不善则失(shi)之矣。《楚书(shu)》曰："楚国(guo)无以为宝，惟(wei)善以为宝。"舅犯(fan)曰："亡人(ren)无以为(wei)宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有一个臣，断断兮无他技，其心休(xiu)休(xiu)焉，其如有容焉。人之(zhi)有技，若己(ji)有(you)之(zhi)；人之彦(yan)圣，其心好之(zhi)，不(bu)啻若(ruo)自(zi)其口出(chu)。实能容(rong)之，以(yi)能(neng)保(bao)我(wo)子孙(sun)黎(li)民，尚(shang)亦有(you)利哉！人之有技，娼疾以(yi)恶之；人之(zhi)彦(yan)圣，而(er)违(wei)之俾不通。实不(bu)能容，以(yi)不(bu)能(neng)保我子孙(sun)黎民，亦曰(yue)殆哉(zai)！"唯仁人(ren)放(fang)流(liu)之，迸诸四(si)夷(yi)，不与(yu)同(tong)中国。此谓唯仁(ren)人为(wei)能爱人，能恶人。见贤而不能举，举而不能先，命也；见(jian)不善而不能退，退而不能(neng)远，过(guo)也。好人之所(suo)恶，恶(e)人之所好(hao)，是(shi)谓拂人之性(xing)，灾必(bi)逮夫(fu)身(shen)。是(shi)故君子(zi)有大(da)道，必忠信(xin)以得之，骄泰以失之。