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是故君子先(xian)慎乎德(de)。有德此(ci)有人，有(you)人此有(you)土，有(you)土此有财，有财(cai)此有用。德者本(ben)也，财(cai)者末也。外本内末(mo)，争民施夺。是故(gu)财聚则民(min)散，财(cai)散则民聚。是故言悖(bei)而出者，亦(yi)悖而入；货悖而入者，亦悖(bei)而出。《康诰(gao)》曰："惟命(ming)不于常。"道(dao)善则得(de)之(zhi)，不(bu)善则失之矣。《楚(chu)书》曰："楚国无以为(wei)宝，惟善以(yi)为宝。"舅犯(fan)曰："亡(wang)人(ren)无以(yi)为宝，仁(ren)亲以为(wei)宝(bao)。"《秦誓》曰："若有一(yi)个臣，断断兮无他技(ji)，其心休休焉(yan)，其如(ru)有(you)容焉。人之(zhi)有(you)技，若己有之；人之(zhi)彦圣，其心好(hao)之，不啻若自(zi)其口出。实能容之(zhi)，以(yi)能(neng)保我子孙黎(li)民，尚亦有利哉(zai)！人之有技，娼疾以恶之(zhi)；人之彦圣，而违之俾不通。实不(bu)能容，以(yi)不能(neng)保我子(zi)孙(sun)黎民(min)，亦曰殆哉！"唯(wei)仁人放流之，迸诸四夷(yi)，不与(yu)同中国。此(ci)谓唯仁(ren)人为能爱(ai)人(ren)，能恶人(ren)。见贤(xian)而(er)不能举(ju)，举而不(bu)能先，命也(ye)；见不善(shan)而不能退，退而不能远(yuan)，过也。好(hao)人之所恶(e)，恶人之所好，是谓拂人之性，灾(zai)必(bi)逮夫身。是故君子有(you)大道，必忠信以得之，骄泰以(yi)失之(zhi)。