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是(shi)故君子(zi)先慎乎德。有德此有(you)人(ren)，有(you)人此(ci)有土，有土此有财，有(you)财(cai)此有用(yong)。德者本(ben)也，财者末也。外本内末，争(zheng)民施夺。是故财聚(ju)则民散，财散则(ze)民聚。是故言(yan)悖(bei)而(er)出者，亦(yi)悖(bei)而入；货悖而入者，亦悖而出。《康诰》曰(yue)："惟命不于(yu)常。"道善(shan)则得之，不善则失之(zhi)矣。《楚(chu)书(shu)》曰："楚国(guo)无(wu)以为宝，惟(wei)善以为宝。"舅(jiu)犯(fan)曰："亡人无以为(wei)宝，仁亲以为(wei)宝。"《秦(qin)誓》曰："若有一个臣，断断兮(xi)无他技，其心(xin)休(xiu)休(xiu)焉，其如有容焉。人之有技(ji)，若己(ji)有之；人之彦(yan)圣(sheng)，其心好(hao)之(zhi)，不啻若自其口出。实能容之，以能保(bao)我子孙黎民(min)，尚亦有利(li)哉！人之(zhi)有技，娼疾以恶(e)之；人之彦圣，而违之(zhi)俾不通。实不能容，以不能保(bao)我(wo)子孙黎民(min)，亦(yi)曰殆(dai)哉！"唯仁人放流之，迸(beng)诸四夷，不与同中国(guo)。此(ci)谓唯仁(ren)人(ren)为能爱人，能恶人(ren)。见贤(xian)而不(bu)能举，举(ju)而不能先，命(ming)也；见(jian)不(bu)善而不能退，退(tui)而(er)不能(neng)远(yuan)，过也。好(hao)人之所恶(e)，恶人(ren)之(zhi)所(suo)好，是(shi)谓拂(fu)人之性(xing)，灾必逮夫(fu)身。是(shi)故君(jun1)子有大道，必忠信以(yi)得之(zhi)，骄泰以失之。