古之(zhi)欲明明德于天下者(zhe),先治(zhi)其(qi)国。欲治(zhi)其国者(zhe),先齐其家(jia)。欲齐其(qi)家者,先修其身。欲修(xiu)其身者(zhe),先正其心。欲正其心者,先诚其(qi)意。欲诚其(qi)意者,先致其知。致(zhi)知在格(ge)物(wu)。物格而(er)后知(zhi)至,知至而(er)后(hou)意(yi)诚,意诚而后心正,心(xin)正而后(hou)身修,身修而后(hou)家齐(qi),家(jia)齐而后国治,国治而后天下(xia)平。自天(tian)子以至于庶人,壹是皆(jie)以修身为本,其(qi)本乱(luan)而(er)末治(zhi)者否(fou)矣(yi)。其(qi)所厚者薄,而其所薄者(zhe)厚,未之有也(ye)。此谓(wei)知本,此谓知之(zhi)至也。
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