所谓治国(guo)必先齐其(qi)家者,其家不可(ke)教而(er)能教人者(zhe),无之,故君子不出家而成教于国(guo)。孝(xiao)者(zhe),所以(yi)事(shi)君也;悌(ti)者,所以事长也(ye);慈(ci)者,所以使(shi)众(zhong)也。《康诰》曰:"如保赤子。"心诚(cheng)求之(zhi),虽不中(zhong)不远矣。未有学养(yang)子而后嫁者也。一(yi)家(jia)仁,一国兴仁;一(yi)家让,一(yi)国(guo)兴(xing)让(rang);一人贪戾(li),一(yi)国作乱。其机如此,此谓(wei)一(yi)言偾(fen)事,一人定国(guo)。尧、舜率(lv)天下以仁,而民从之。桀、纣率(lv)天下以暴,而民从之。其所令(ling)反其所好,而(er)民(min)不从。是(shi)故君子(zi)有(you)诸己而后求诸人(ren),无诸(zhu)己而(er)后非诸人。所(suo)藏乎身不(bu)恕,而能喻诸人者,未之有也。故(gu)治(zhi)国在齐其家。《诗》云:"桃之夭(yao)夭,其叶(ye)蓁(zhen)蓁(zhen)。之子(zi)于归,宜其家人(ren)。"宜其家人,而后可(ke)以教国人。《诗》云:"宜兄(xiong)宜(yi)弟(di)。"宜兄宜弟,而(er)后可以教国人。《诗》云:"其(qi)仪不(bu)忒,正是四国。"其(qi)为父子兄弟(di)足法,而(er)后(hou)民法之(zhi)也。此谓治(zhi)国在齐其(qi)家。
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