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古(gu)之(zhi)欲明明德(de)于天下者，先治其(qi)国。欲(yu)治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身(shen)者，先正其心。欲正其(qi)心者(zhe)，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知(zhi)在格物。物(wu)格(ge)而(er)后(hou)知至，知至而后意诚，意诚而(er)后(hou)心(xin)正(zheng)，心(xin)正而后(hou)身(shen)修，身修而(er)后家齐(qi)，家(jia)齐而后(hou)国治，国治而(er)后天下(xia)平。自(zi)天(tian)子以至于(yu)庶(shu)人(ren)，壹是皆以修身为本，其(qi)本乱(luan)而末治者(zhe)否矣(yi)。其所厚者薄，而其(qi)所薄者厚，未(wei)之(zhi)有也。此谓(wei)知(zhi)本(ben)，此谓知之至(zhi)也(ye)。