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古之(zhi)欲明明德于天下(xia)者，先治其国。欲治(zhi)其(qi)国者，先齐其家。欲齐(qi)其家者，先修其身(shen)。欲修其身(shen)者，先正其心。欲(yu)正其心者，先诚(cheng)其意。欲诚(cheng)其意者，先致其知。致知(zhi)在格物(wu)。物(wu)格而后知至，知至而后意(yi)诚，意诚而(er)后心(xin)正，心(xin)正而后身修，身修而后家齐，家齐而(er)后(hou)国(guo)治(zhi)，国(guo)治(zhi)而后天下平(ping)。自(zi)天子以至于庶人，壹是皆以修身为本(ben)，其(qi)本(ben)乱而末治(zhi)者(zhe)否矣(yi)。其(qi)所厚者薄(bao)，而其(qi)所(suo)薄者厚(hou)，未之有也。此谓知本(ben)，此(ci)谓(wei)知之至也(ye)。