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天(tian)地之道，寒(han)暑不时则(ze)疾，风寸不(bu)节则饥。教(jiao)者(zhe)，民之寒暑(shu)也，教(jiao)不时则伤(shang) 世(shi)。事(shi)者，民之风雨也，事不节则无(wu)功(gong)。然则先(xian)王(wang)之为乐也(ye)，以法治也，善则行(hang) 象德矣。夫豢豕为酒，非以(yi)为祸也，而狱讼益繁，则酒之(zhi)流生(sheng)祸(huo)也。是故(gu)先王因(yin) 为(wei)酒礼，一(yi)献之礼，宾主百(bai)拜(bai)，终日饮酒而(er)不得醉焉，此先王(wang)所以(yi)备(bei)酒祸(huo)也。故 酒食(shi)者所(suo)以合欢也，乐者所(suo)以象(xiang)德也，礼者所以缀淫(yin)也。是故先王有大(da)事，必有 礼(li)以哀(ai)之。有大福，必(bi)有礼以乐之。哀(ai)乐之分(fen)，皆以礼终。乐也者，圣人(ren)之所乐 也(ye)，而(er)可以(yi)善民心(xin)，其感人(ren)深，其移风易俗，故先王(wang)著其教焉。