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古之欲明(ming)明(ming)德(de)于天下者(zhe)，先治(zhi)其国。欲(yu)治其国者，先齐(qi)其家。欲齐其(qi)家(jia)者，先修其身。欲(yu)修(xiu)其身(shen)者(zhe)，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚(cheng)其(qi)意者，先致其知。致(zhi)知(zhi)在格物(wu)。物格(ge)而后知至，知至而后意诚(cheng)，意诚而后心正，心(xin)正(zheng)而后(hou)身修，身修(xiu)而后(hou)家齐，家齐而后(hou)国(guo)治，国治(zhi)而后天(tian)下平。自(zi)天子以至于庶人，壹是(shi)皆以修身为本，其本(ben)乱而末(mo)治者(zhe)否矣。其所(suo)厚者薄，而其所薄者(zhe)厚，未之有也(ye)。此谓知(zhi)本(ben)，此谓知之至(zhi)也。