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是(shi)故君子(zi)先(xian)慎乎德(de)。有德此有(you)人(ren)，有人此有土，有土(tu)此有财(cai)，有(you)财(cai)此有用。德者本(ben)也，财(cai)者末也(ye)。外(wai)本(ben)内末，争民施夺。是(shi)故(gu)财聚(ju)则(ze)民散，财散则民(min)聚(ju)。是(shi)故(gu)言悖而(er)出者，亦悖而(er)入；货悖而入者，亦(yi)悖而出。《康诰》曰(yue)："惟命不于(yu)常。"道(dao)善(shan)则(ze)得之(zhi)，不(bu)善则失之矣。《楚(chu)书》曰："楚国(guo)无以为宝，惟善以为宝(bao)。"舅犯曰："亡人无以为宝(bao)，仁亲以为宝(bao)。"《秦誓》曰："若有一(yi)个臣(chen)，断断兮无他技(ji)，其心休休焉，其如(ru)有容(rong)焉。人之(zhi)有技(ji)，若(ruo)己有之；人(ren)之彦圣(sheng)，其心好(hao)之，不(bu)啻若(ruo)自其口出。实能(neng)容(rong)之(zhi)，以(yi)能保我子孙黎民，尚(shang)亦有利(li)哉！人之(zhi)有技，娼疾以恶(e)之；人之彦圣，而违之俾不通。实不能(neng)容，以不能保我子孙黎民，亦曰殆哉！"唯(wei)仁人放流之，迸诸四夷，不与同中国(guo)。此谓唯仁(ren)人为能爱人，能(neng)恶人。见贤而不能举(ju)，举而不能先，命也；见不(bu)善而不能退，退而不能远(yuan)，过(guo)也(ye)。好人之所恶(e)，恶人之所(suo)好，是谓拂人之性(xing)，灾必逮夫身。是(shi)故君(jun1)子(zi)有(you)大(da)道(dao)，必(bi)忠(zhong)信(xin)以(yi)得之，骄泰(tai)以失(shi)之。