古之欲(yu)明明(ming)德于天下者,先治(zhi)其(qi)国。欲治其(qi)国者,先齐其家。欲齐(qi)其家者,先修其身。欲修其身者(zhe),先(xian)正其心(xin)。欲正其(qi)心者,先诚(cheng)其(qi)意。欲诚其意(yi)者,先致(zhi)其知。致(zhi)知在格物(wu)。物(wu)格而后(hou)知至,知至(zhi)而后意诚,意诚而后心正(zheng),心(xin)正而后身修(xiu),身修而后家齐(qi),家(jia)齐而(er)后国(guo)治,国(guo)治而后天下平。自天子以(yi)至于庶人,壹是皆以修身(shen)为(wei)本,其本乱而末治(zhi)者否(fou)矣。其所厚者薄,而其所(suo)薄(bao)者厚(hou),未之有也。此谓(wei)知本,此谓知之至也(ye)。
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