《www夜夜操wwwco m》

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是(shi)故君子(zi)先慎乎德(de)。有德(de)此(ci)有(you)人，有人此有(you)土，有(you)土此(ci)有财(cai)，有财此有用。德者本也(ye)，财者末也。外(wai)本内末，争民施夺。是故财(cai)聚(ju)则民散，财散则民聚。是故言悖(bei)而出者，亦(yi)悖而入；货悖(bei)而(er)入者(zhe)，亦(yi)悖(bei)而出(chu)。《康诰(gao)》曰："惟命不于常。"道善(shan)则得之(zhi)，不善则失(shi)之(zhi)矣。《楚(chu)书》曰："楚国无以为宝(bao)，惟善以(yi)为宝(bao)。"舅(jiu)犯曰："亡人(ren)无(wu)以为宝，仁亲以(yi)为宝。"《秦誓》曰(yue)："若(ruo)有一(yi)个(ge)臣，断断兮无他技，其(qi)心休(xiu)休焉，其如(ru)有容焉。人之有技，若己有之；人之彦(yan)圣，其心好之，不啻(chi)若自其(qi)口(kou)出。实能容之，以能保我(wo)子孙黎民(min)，尚亦有利哉！人(ren)之有(you)技，娼疾以恶之；人之彦圣，而违(wei)之俾(bi)不通。实不能容，以(yi)不能保我子孙(sun)黎民，亦曰殆(dai)哉(zai)！"唯仁人放流之，迸诸(zhu)四(si)夷，不(bu)与(yu)同中国(guo)。此谓唯仁人(ren)为能(neng)爱人(ren)，能恶人。见(jian)贤而不能举，举而不能先，命(ming)也；见不善而不能退(tui)，退而(er)不能(neng)远，过(guo)也。好(hao)人(ren)之所恶，恶人(ren)之所好(hao)，是谓拂人(ren)之性(xing)，灾必逮夫身。是故君(jun1)子有大道，必忠信以得之，骄泰(tai)以(yi)失之(zhi)。