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是故(gu)君子(zi)先慎乎德。有德此(ci)有人(ren)，有人此(ci)有土，有土(tu)此(ci)有(you)财(cai)，有财此有用。德者(zhe)本也，财(cai)者(zhe)末也。外本内末，争(zheng)民(min)施(shi)夺(duo)。是(shi)故财聚则民(min)散，财散则(ze)民聚。是故言(yan)悖而(er)出者，亦悖(bei)而入；货(huo)悖而入(ru)者(zhe)，亦悖而(er)出。《康诰》曰(yue)："惟命不于(yu)常。"道(dao)善则(ze)得之，不善则失之矣。《楚书(shu)》曰："楚国无以为宝，惟善以(yi)为(wei)宝。"舅犯曰："亡人(ren)无以(yi)为宝，仁亲以为宝。"《秦誓》曰："若有一个臣，断断兮无他技，其心休休焉，其如有容焉。人之有技，若己有之；人之(zhi)彦圣，其心好之，不啻若自其口(kou)出。实能容之，以能保我子孙黎民(min)，尚亦有利哉！人之(zhi)有(you)技，娼疾以恶之(zhi)；人之彦圣(sheng)，而违之俾不(bu)通。实不能(neng)容，以不能保我子(zi)孙黎民，亦曰殆哉(zai)！"唯仁(ren)人放流之(zhi)，迸诸四夷，不与(yu)同中国。此(ci)谓(wei)唯仁人为能(neng)爱人，能恶人。见贤而(er)不(bu)能举，举(ju)而不能(neng)先(xian)，命也(ye)；见不(bu)善(shan)而(er)不能退(tui)，退而(er)不能远，过(guo)也。好人(ren)之所(suo)恶，恶(e)人(ren)之所好(hao)，是谓拂人之(zhi)性，灾必(bi)逮夫(fu)身(shen)。是故君子有大(da)道(dao)，必忠(zhong)信以得之(zhi)，骄泰以失之(zhi)。