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是故(gu)君(jun1)子先慎乎德。有德(de)此有(you)人，有(you)人此(ci)有土，有土此(ci)有财，有(you)财此(ci)有用。德(de)者本也，财者(zhe)末也。外本(ben)内(nei)末(mo)，争民(min)施夺。是故(gu)财聚则(ze)民散(san)，财散则民(min)聚。是(shi)故(gu)言悖而出者，亦悖(bei)而(er)入；货(huo)悖(bei)而(er)入者，亦悖(bei)而出。《康诰》曰："惟命不(bu)于常。"道善则得之，不(bu)善(shan)则失之矣(yi)。《楚书(shu)》曰："楚国(guo)无以(yi)为宝，惟善以(yi)为宝。"舅犯曰(yue)："亡(wang)人无(wu)以为(wei)宝，仁亲(qin)以(yi)为宝(bao)。"《秦誓》曰(yue)："若有(you)一个臣(chen)，断(duan)断(duan)兮无他技，其心休(xiu)休焉(yan)，其如有容焉。人(ren)之有技，若(ruo)己有之；人之彦圣(sheng)，其心(xin)好之，不啻若(ruo)自其口出。实能容之(zhi)，以能保我子孙黎民，尚亦有利哉！人之有技，娼疾以恶之；人之彦圣，而违之(zhi)俾(bi)不(bu)通。实不能(neng)容(rong)，以不能保我子孙黎(li)民，亦曰(yue)殆(dai)哉！"唯仁(ren)人(ren)放(fang)流之，迸诸(zhu)四夷，不与同中(zhong)国。此谓唯(wei)仁人为能爱人，能(neng)恶人。见贤(xian)而不能举，举而不(bu)能先(xian)，命(ming)也；见不善而不能退，退而不能远，过也。好人(ren)之所恶(e)，恶(e)人(ren)之(zhi)所好，是(shi)谓拂人之性，灾必逮(dai)夫身(shen)。是故君(jun1)子有大道，必忠信(xin)以(yi)得之(zhi)，骄泰以失之。