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故礼也(ye)者，义(yi)之实也(ye)。协诸义而协(xie)，则礼虽先王(wang)未之(zhi)有(you)，可以义起也。义者， 艺(yi)之(zhi)分(fen)，仁之节也。协于(yu)艺(yi)，讲于(yu)仁(ren)，得之者强。仁者(zhe)，义之本也，顺(shun)之体也(ye)， 得之者尊。故治国不以礼，犹无耜而耕也。为礼不本(ben)于义(yi)，犹(you)耕(geng)而弗种也(ye)。为义 而(er)不讲之以学，犹种而(er)弗耨也。讲之于学而不(bu)合之以(yi)仁，犹耨而弗获也。合(he)之(zhi)以 仁而不安(an)之(zhi)以乐(le)，犹(you)获(huo)而(er)弗食也。安之以乐而不达于顺，犹(you)食而(er)弗肥也。