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譬如，首先是小资(zi)产阶级(ji)的知识者――美(mei)谛(di)克――的(de)解剖；他要革新(xin)，然而怀(huai)旧(jiu)；他(ta)在(zai)战斗，但想安宁(ning)；他无法(fa)可想，然(ran)而反对无(wu)法中之法，然而仍然(ran)同食无法中(zhong)之法所得的果子――朝鲜(xian)人(ren)的猪肉(rou)――为(wei)什么(me)呢(ne)，因为他饿着！他(ta)对于巴克拉(la)诺夫的未受教育的(de)好处的见解(jie)，我以为(wei)是正确(que)的(de)，但这种复杂的意思，非身(shen)受了旧(jiu)式的坏(huai)教育便不(bu)会知(zhi)道的经验，巴(ba)克拉诺夫(fu)也当然无从领悟。如此等等，他们于(yu)是不能互相了解，一同前行。读者倘(tang)于读(du)本书时，觉得美(mei)谛克大(da)可同情，大可宽恕(shu)，便是自己也(ye)具有(you)他的缺(que)点，于(yu)自己的这(zhe)缺点不自觉，则对(dui)于当(dang)来的革(ge)命，也不会真正地了(le)解的(de)。