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所谓平天下(xia)在治(zhi)其国者，上老老(lao)而民兴孝(xiao)，上(shang)长(zhang)长而民兴悌(ti)，上(shang)恤孤而民不倍，是以君子有褰矩之道(dao)也(ye)。所恶(e)于上，毋以使(shi)下；所(suo)恶(e)于下，毋以事上；所恶于前(qian)，毋以先后；所恶于后，毋以从(cong)前；所恶于右，毋(wu)以交于左；所恶于左，毋以交(jiao)于右。此之谓褰(qian)矩(ju)之(zhi)道。《诗》云(yun)："乐(le)只君子，民之父母。"民(min)之(zhi)所好(hao)好之(zhi)，民之所(suo)恶恶之，此(ci)之谓民之父母(mu)。《诗》云(yun)："节彼(bi)南山，维(wei)石(shi)岩(yan)岩(yan)。赫赫师尹，民具尔瞻。"有国(guo)者不可以不(bu)慎，辟则为无下矣。《诗》云："殷之未(wei)丧师，克配(pei)上帝。仪监(jian)于殷，峻命(ming)不易(yi)。"道得(de)众则得国，失(shi)众则失国。