《日韩天天精品综合99》

【日韩天天精品综合99】

仲(zhong)尼曰："君子(zi)中庸，小人(ren)反(fan)中(zhong)庸。君子之中(zhong)庸(yong)也，君(jun1)子而时中；小人之中庸也(ye)，小人而无忌惮也。"子曰(yue)："中(zhong)庸其至矣乎(hu)！民(min)鲜能久矣！"子(zi)曰："道之(zhi)不(bu)行也，我知之矣：知者(zhe)过之(zhi)，愚者不(bu)及(ji)也。道之不明也，我知之矣：贤(xian)者(zhe)过之(zhi)，不肖者不(bu)及也。人(ren)莫不饮食也(ye)，鲜能知味也。"子曰："道(dao)其不行矣夫！"子(zi)曰(yue)："舜其大知也与！舜好问(wen)而好(hao)察迩言(yan)，隐恶而扬善，执(zhi)其两端，用其中(zhong)于民(min)，其斯以为舜乎！"子曰："人皆曰''予知''，驱而纳诸(zhu)罟(gu)陷阱之中(zhong)，而莫(mo)之知(zhi)辟也。人皆曰''予知''，择(ze)乎中(zhong)庸，而(er)不能(neng)期月守(shou)也。"子曰："回(hui)之(zhi)为人也，择乎中庸，得一(yi)善则拳拳服膺而(er)弗失之矣(yi)。"子曰："天下国家可(ke)均也，爵(jue)禄可(ke)辞也，白刃可蹈(dao)也，中庸不(bu)可能也。"子路问强。子曰："南(nan)方之强与？北方之强与？抑而强(qiang)与(yu)？宽柔以教，不报(bao)无(wu)道，南方之强也，君子居(ju)之。衽金(jin)革，死(si)而不厌，北方之强也，而(er)强者居之。故君子和(he)而(er)不流，强(qiang)哉(zai)矫！中立而不倚，强哉矫！国有道(dao)，不变塞(sai)焉，强(qiang)哉矫！国(guo)无道，至死不(bu)变，强哉矫(jiao)！"子(zi)曰："素隐(yin)行怪，后世有(you)述(shu)焉，吾弗为之矣。君子遵(zun)道而行，半途而废(fei)，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁(dun)世不见知而(er)不悔，唯圣者能之。君(jun1)子(zi)之道费而隐。夫妇之愚，可以与知(zhi)焉；及其至也，虽圣人(ren)亦(yi)有(you)所(suo)不知(zhi)焉。夫妇之不肖(xiao)，可(ke)以(yi)能行焉；及其(qi)至也，虽圣人(ren)亦有所(suo)不能焉。天地之(zhi)大也，人犹(you)有所憾(han)。故(gu)君子语(yu)大(da)，天(tian)下莫能(neng)载焉；语小，天下莫能破焉。《诗》云：''鸢飞戾天，鱼(yu)跃于渊。''言其上下察(cha)也。君子(zi)之(zhi)道，造端(duan)乎夫妇；及其至也，察乎天地。"子曰："道不远人(ren)。人之为道而远人(ren)，不可以为(wei)道。《诗》云(yun)：''伐柯(ke)伐柯，其则不远。''执柯以伐(fa)柯(ke)，睨而视之(zhi)，犹(you)以为远(yuan)。故君子(zi)以(yi)人治人(ren)，改而止(zhi)。忠恕违道不远，施诸己而(er)不愿，亦(yi)勿施于(yu)人。君子之道(dao)四，丘(qiu)未能一焉：所求(qiu)乎(hu)子，以事父，未(wei)能(neng)也；所求(qiu)乎臣(chen)，以(yi)事君(jun1)，未能也(ye)；所求乎(hu)弟，以事(shi)兄(xiong)，未能也；所(suo)求乎朋友，先(xian)施之，未(wei)能(neng)也，庸德之行，庸言之谨(jin)；有(you)所不足，不(bu)敢(gan)不(bu)勉，有(you)余(yu)不敢(gan)尽；言顾行，行顾言(yan)，君子(zi)胡不尔！君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎(hu)贫(pin)贱；素夷狄，行乎(hu)夷(yi)狄(di)；素患难(nan)，行乎(hu)患(huan)难：君子无(wu)入而不(bu)自得焉。在(zai)上位不陵(ling)下，在下位不援上，正己(ji)而不求于(yu)人，则无怨(yuan)。上不怨天(tian)，下不尤(you)人(ren)。故君(jun1)子居易(yi)以(yi)俟命，小人(ren)行险以(yi)侥幸。"子曰："射有似乎君子；失诸正(zheng)鹄，反(fan)求诸其身。君子之(zhi)道，辟(pi)如行(hang)远必(bi)自迩(er)，辟如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子好合(he)，如鼓瑟琴(qin)。兄弟既翕，和(he)乐且(qie)耽。宜(yi)尔(er)室家，乐尔妻帑。''"子(zi)曰："父母其顺矣乎！"子曰(yue)："鬼神之(zhi)为德，其盛矣(yi)乎！视之(zhi)而(er)弗见，听之(zhi)而弗闻(wen)，体物而(er)不可遗。使天下之人(ren)齐明盛(sheng)服，以(yi)承祭祀，洋(yang)洋乎如在其上，如在(zai)其左(zuo)右。《诗(shi)》曰：''神之格(ge)思(si)，不可度(du)思！矧可射(she)思！''夫(fu)微之(zhi)显，诚之(zhi)不可掩如此夫(fu)。"子曰："舜其大孝也(ye)与！德为圣人(ren)，尊(zun)为天子，富(fu)有四海(hai)之内。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保之(zhi)。故(gu)大德必得其位，必得其禄(lu)，必(bi)得(de)其名，必得其寿。故天之(zhi)生物，必(bi)因其(qi)材而笃焉(yan)。故栽者(zhe)培(pei)之(zhi)，倾者(zhe)覆之(zhi)。《诗(shi)》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令德(de)。宜民宜人，受(shou)禄于天(tian)。保佑命之，自天申之。''故大德者必受命(ming)。"子曰："无忧者，其(qi)惟文王乎！以王季为(wei)父，以(yi)武(wu)王为子，父作之，子述之(zhi)。武(wu)王缵大王、王(wang)季、文王之绪(xu)，壹戎(rong)衣而有天下(xia)，身不失天下(xia)之(zhi)显(xian)名。尊为天子，富(fu)有四海(hai)之(zhi)内。宗庙(miao)飨之，子孙(sun)保之。武王(wang)末受命。周(zhou)公(gong)成(cheng)文、武(wu)之德，追王大(da)王(wang)、王季，上祀(si)先公(gong)以(yi)天子之礼(li)。斯礼也，达乎(hu)诸(zhu)侯大(da)夫，及士庶人(ren)。父为大夫(fu)，子为士，葬以大夫，祭(ji)以士。父为士，子为大夫，葬以士，祭(ji)以大(da)夫。期之丧(sang)，达乎大夫。三(san)年之丧，达乎天子。父母之丧，无贵贱，一也(ye)。"子曰："武王、周(zhou)公，其达孝(xiao)乎(hu)！夫孝者，善继(ji)人之志，善述(shu)人之事者也(ye)。春秋(qiu)修其祖庙，陈(chen)其宗(zong)器(qi)，设其裳衣，荐其(qi)时(shi)食。宗庙之(zhi)礼，所以序昭穆也(ye)。序爵，所以辨贵(gui)贱也。序事，所以辨贤也，旅酬下为(wei)上，所以逮贱(jian)也。燕毛，所以序齿也(ye)。践其(qi)位，行其礼，奏其(qi)乐(le)，敬其所(suo)尊，爱其所亲(qin)，事死(si)如事(shi)生，事亡如事(shi)存，孝之至也。郊社之(zhi)礼(li)，所以(yi)事上帝也。宗庙之礼(li)，所以祀乎(hu)其(qi)先也。明乎郊社之礼、哦尝(chang)之义(yi)，治(zhi)国(guo)其如示(shi)诸掌乎！"哀(ai)公问政。子曰(yue)："文、武之(zhi)政，布在(zai)方策。其人(ren)存(cun)，则其(qi)政举；其人亡，则(ze)其政(zheng)息。人道敏政，地道敏(min)树(shu)。夫政也者，蒲卢也。故(gu)为政在人，取(qu)人以身(shen)，修身以道(dao)，修道以仁(ren)。仁(ren)者人也，亲(qin)亲(qin)为大；义者宜也，尊贤为大。亲亲之(zhi)杀，尊贤之等(deng)，礼(li)所(suo)生(sheng)也(ye)。在下位不(bu)获乎上，民不可得而(er)治(zhi)矣！故君子(zi)不可以不修身；思(si)修身，不可以不(bu)事亲；思事亲，不可以(yi)不(bu)知人(ren)；思(si)知人，不可以不(bu)知天(tian)。""天下(xia)之达(da)道五，所以行之者三。曰：君臣(chen)也，父(fu)子也，夫妇也，昆弟也(ye)，朋(peng)友之交也，五者天下(xia)之达道也(ye)。知，仁，勇，三者天下之达德也，所以行之者一也。或(huo)生而知之，或(huo)学而(er)知之，或因而知之；及其(qi)知(zhi)之(zhi)，一也(ye)。或安而行(hang)之，或(huo)利而行之，或勉强(qiang)而行(hang)之；及其(qi)成(cheng)功(gong)，一也(ye)。"子曰："好学(xue)近(jin)乎(hu)知，力(li)行(hang)近乎仁(ren)，知耻近乎(hu)勇。知斯(si)三者(zhe)，则知所以修身；知所以修身，则(ze)知所以治人(ren)；知(zhi)所以治(zhi)人(ren)，则知所以(yi)治天(tian)下国家矣。""凡为天下国家(jia)有九(jiu)经，曰(yue)：修身也(ye)，尊贤(xian)也，亲(qin)亲也，敬大臣(chen)也(ye)，体群臣也，子庶民也，来百(bai)工也，柔(rou)远人也，怀诸(zhu)侯也。修身(shen)则道立，尊贤则(ze)不惑，亲亲则诸父昆(kun)弟不怨，敬大臣则(ze)不眩，体群臣则士之(zhi)报礼重(chong)，子(zi)庶民则百姓(xing)劝(quan)，来(lai)百工则财用足，柔远人则四方归之(zhi)，怀诸侯(hou)则天下畏之。齐明盛服，非礼不动，所以修身也；去谗远色(se)，贱(jian)货而贵(gui)德，所以劝贤也；尊其位，重(chong)其禄，同其好(hao)恶(e)，所以劝亲(qin)亲(qin)也；官盛任使(shi)，所(suo)以劝大臣也(ye)；忠(zhong)信重禄(lu)，所(suo)以劝士也，时(shi)使(shi)薄敛(lian)，所以劝百姓也；日省(sheng)月试，既(ji)廪称事，所以劝百工(gong)也；送往迎(ying)来(lai)，嘉善而矜不能，所(suo)以(yi)柔远人也(ye)；继绝世(shi)，举(ju)废国，治乱持危，朝聘以时(shi)，厚往而薄(bao)来，所以怀诸侯也。""凡为(wei)天下国家有九经，所以行之(zhi)者(zhe)一也(ye)。凡事(shi)豫则(ze)立(li)，不豫(yu)则(ze)废。言(yan)前身定(ding)则不羡，事(shi)前定(ding)则不(bu)困，行前定则不疚，道前定则不穷。