《91》

【91】

是(shi)故君子先慎乎德(de)。有德此有(you)人(ren)，有(you)人此有土，有(you)土(tu)此有财，有财此(ci)有(you)用。德(de)者本也(ye)，财者末也。外本内末，争民施夺。是故财聚则(ze)民散(san)，财散则民聚。是故言悖而(er)出(chu)者，亦悖而入；货(huo)悖而(er)入(ru)者，亦(yi)悖而(er)出。《康(kang)诰》曰："惟命不于(yu)常(chang)。"道(dao)善(shan)则得之，不善则(ze)失之(zhi)矣。《楚书》曰："楚(chu)国(guo)无以为宝，惟善以为宝。"舅犯曰(yue)："亡人无以为(wei)宝，仁亲以(yi)为宝。"《秦誓》曰："若(ruo)有一(yi)个臣(chen)，断断兮无他技，其心休(xiu)休焉，其如(ru)有容(rong)焉。人(ren)之有(you)技，若己(ji)有之；人之彦圣(sheng)，其心好之，不啻若自其口出。实能容(rong)之，以能保我(wo)子孙黎民，尚亦有(you)利(li)哉！人之有技，娼疾以(yi)恶之；人之彦圣，而违之(zhi)俾不(bu)通。实不(bu)能容，以不能保我子孙黎(li)民，亦曰殆哉！"唯(wei)仁(ren)人放流之，迸诸四夷，不与(yu)同(tong)中国。此(ci)谓唯仁人为能(neng)爱人，能恶(e)人。见贤而(er)不(bu)能举(ju)，举而不能先，命也；见(jian)不善而不能(neng)退，退而不能远，过也。好(hao)人之(zhi)所(suo)恶，恶人之(zhi)所好(hao)，是谓(wei)拂人之性，灾(zai)必逮(dai)夫身。是故君子(zi)有(you)大道，必忠(zhong)信以得之(zhi)，骄(jiao)泰(tai)以失之。