《天天日天天碰天天看》

【天天日天天碰天天看】

仲尼曰："君子中庸，小(xiao)人反中庸(yong)。君子之中庸也，君子而时中；小人之中(zhong)庸也，小(xiao)人而无忌惮也。"子(zi)曰："中庸(yong)其至矣(yi)乎！民鲜能(neng)久矣！"子曰："道之(zhi)不(bu)行也，我(wo)知之(zhi)矣：知者过(guo)之，愚者不及也。道之不(bu)明也，我(wo)知(zhi)之矣(yi)：贤者(zhe)过之，不肖者不及也。人莫不(bu)饮食也，鲜能(neng)知味也。"子曰："道其不行矣夫！"子曰："舜其大(da)知也与(yu)！舜(shun)好问而好察迩言，隐恶而扬善(shan)，执其(qi)两端，用其(qi)中于(yu)民(min)，其斯(si)以为(wei)舜乎！"子曰(yue)："人皆曰(yue)''予知(zhi)''，驱而纳诸(zhu)罟陷(xian)阱之(zhi)中，而莫之知(zhi)辟也。人皆曰''予知(zhi)''，择乎中(zhong)庸，而(er)不能期月(yue)守也。"子曰："回(hui)之为人也，择乎中庸，得一善则拳拳服膺而弗失之(zhi)矣。"子(zi)曰："天下国家(jia)可均也(ye)，爵(jue)禄可辞也，白(bai)刃可蹈也，中庸不(bu)可(ke)能也。"子路问强。子曰："南方之强(qiang)与？北方(fang)之强与？抑而强与？宽(kuan)柔以教(jiao)，不(bu)报无道(dao)，南方之强也，君子居之(zhi)。衽金革(ge)，死而不(bu)厌(yan)，北方之强也，而强(qiang)者(zhe)居之(zhi)。故君子和而不流，强哉矫(jiao)！中(zhong)立(li)而(er)不倚，强哉矫！国有道(dao)，不(bu)变塞焉，强哉矫！国无道，至死(si)不变(bian)，强(qiang)哉矫！"子曰："素(su)隐(yin)行(hang)怪，后(hou)世(shi)有述焉，吾弗(fu)为(wei)之矣。君(jun1)子遵(zun)道而行，半途而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不(bu)见知而不悔，唯圣(sheng)者(zhe)能之。君子之道费而隐。夫妇之愚，可以与知焉(yan)；及其至也，虽(sui)圣(sheng)人亦(yi)有(you)所(suo)不知焉。夫(fu)妇之不肖(xiao)，可以能行焉(yan)；及其(qi)至也，虽圣人亦有所(suo)不能(neng)焉。天(tian)地(di)之大也(ye)，人犹有所憾。故君(jun1)子语大(da)，天下莫能(neng)载焉；语小，天下莫(mo)能破(po)焉。《诗》云(yun)：''鸢(yuan)飞(fei)戾天，鱼(yu)跃于渊。''言(yan)其上下察也。君(jun1)子之道，造(zao)端乎(hu)夫妇；及其至也，察(cha)乎天地。"子曰："道不远人。人之(zhi)为道而远(yuan)人(ren)，不可以为道。《诗(shi)》云：''伐(fa)柯伐(fa)柯(ke)，其则不远。''执柯以伐(fa)柯，睨(ni)而视(shi)之，犹以为远。故君子以(yi)人治人，改而止(zhi)。忠(zhong)恕违道不远，施诸己而不愿，亦(yi)勿施于人。君(jun1)子之(zhi)道四，丘未能(neng)一焉：所(suo)求乎子(zi)，以事父(fu)，未能也；所求乎臣，以(yi)事(shi)君，未(wei)能(neng)也；所求(qiu)乎弟(di)，以事(shi)兄，未(wei)能(neng)也；所求乎朋(peng)友，先(xian)施之，未能也，庸德之(zhi)行，庸言之谨；有所不足(zu)，不敢(gan)不勉，有余不敢尽(jin)；言(yan)顾行，行顾言，君(jun1)子胡(hu)不(bu)尔！君子(zi)素其位(wei)而行，不愿乎其外。素富贵(gui)，行(hang)乎富贵(gui)；素贫贱，行乎贫贱；素(su)夷(yi)狄，行乎(hu)夷(yi)狄；素(su)患难，行乎患难：君子无(wu)入而不自得(de)焉。在上(shang)位不陵下，在下位不援上，正己而(er)不求于人，则无怨。上(shang)不怨天，下不尤人。故君子(zi)居易以俟命，小人行险以侥(yao)幸(xing)。"子曰："射(she)有似乎(hu)君子(zi)；失(shi)诸(zhu)正鹄，反求诸(zhu)其身。君子之道，辟如行(hang)远(yuan)必自迩，辟(pi)如登高必自卑。《诗(shi)》曰：''妻子(zi)好合，如鼓瑟(se)琴。兄弟既翕，和乐且耽。宜尔室家(jia)，乐(le)尔妻帑。''"子曰："父母其顺矣乎！"子曰："鬼神之为德(de)，其盛(sheng)矣(yi)乎！视之而弗见(jian)，听之而弗闻(wen)，体(ti)物而不可(ke)遗(yi)。使天(tian)下(xia)之人齐明盛(sheng)服，以承祭祀(si)，洋洋乎(hu)如(ru)在其上(shang)，如在其左(zuo)右。《诗》曰：''神之格(ge)思(si)，不可度思！矧可射思！''夫微之显，诚之不可掩如此夫。"子曰："舜其大孝也与！德为圣人，尊(zun)为天子，富(fu)有四海(hai)之(zhi)内。宗庙飨之，子(zi)孙保之(zhi)。故大(da)德(de)必得其位，必得其禄，必得(de)其名，必得其寿(shou)。故天(tian)之生(sheng)物(wu)，必因(yin)其(qi)材而笃(du)焉。故(gu)栽者(zhe)培(pei)之，倾者覆(fu)之(zhi)。《诗》曰(yue)：''嘉乐君子，宪宪令(ling)德(de)。宜(yi)民宜人，受禄于天。保佑(you)命(ming)之(zhi)，自(zi)天(tian)申(shen)之。''故大德者必受(shou)命。"子曰(yue)："无忧者(zhe)，其惟文(wen)王乎！以王季(ji)为(wei)父，以武(wu)王为(wei)子，父(fu)作之，子(zi)述(shu)之。武王缵大王、王(wang)季、文王(wang)之绪，壹戎衣而(er)有天下，身不失天下(xia)之(zhi)显(xian)名。尊(zun)为天子(zi)，富(fu)有四(si)海之(zhi)内(nei)。宗庙(miao)飨之，子孙保之。武王(wang)末(mo)受命。周公成文、武(wu)之德，追王大王、王季，上祀(si)先公以天(tian)子之礼。斯礼也(ye)，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫，子为士，葬以(yi)大夫，祭(ji)以(yi)士。父为(wei)士，子(zi)为大夫，葬以士，祭以大夫。期之丧(sang)，达(da)乎(hu)大夫。三年之(zhi)丧(sang)，达乎(hu)天子。父(fu)母之(zhi)丧，无贵贱，一也。"子曰："武王、周(zhou)公，其达孝乎(hu)！夫孝者，善继(ji)人(ren)之(zhi)志，善述(shu)人(ren)之事(shi)者(zhe)也。春秋(qiu)修(xiu)其祖(zu)庙，陈(chen)其(qi)宗(zong)器(qi)，设其裳衣，荐其时(shi)食。宗(zong)庙(miao)之礼，所以(yi)序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。序事，所以辨贤(xian)也(ye)，旅酬下(xia)为(wei)上，所以逮贱也。燕毛，所以(yi)序(xu)齿也。践其位(wei)，行其礼，奏其乐(le)，敬其所尊(zun)，爱其所(suo)亲，事死如(ru)事生，事亡如(ru)事存，孝之(zhi)至(zhi)也。郊社(she)之礼，所(suo)以事(shi)上帝也。宗庙之礼(li)，所(suo)以祀乎其(qi)先也。明乎郊社之礼(li)、哦尝之义，治(zhi)国其(qi)如示诸掌乎！"哀(ai)公问政(zheng)。子曰："文、武之政，布在方策(ce)。其人存，则其政举；其人亡，则其政(zheng)息。人道敏政(zheng)，地道(dao)敏(min)树。夫(fu)政(zheng)也者(zhe)，蒲卢也。故(gu)为政(zheng)在人，取人以身，修身以道，修道以(yi)仁。仁者(zhe)人也(ye)，亲亲为大；义者宜也(ye)，尊贤为(wei)大。亲亲(qin)之杀(sha)，尊(zun)贤之等，礼所生(sheng)也。在下位不(bu)获(huo)乎上，民不(bu)可得而治矣！故君(jun1)子不可(ke)以(yi)不修身；思修身，不可以(yi)不(bu)事亲；思(si)事亲，不可以不(bu)知(zhi)人(ren)；思知(zhi)人，不可以不知(zhi)天。""天下之达(da)道五，所以行之者三。曰(yue)：君臣也，父子也，夫(fu)妇也(ye)，昆弟也，朋(peng)友之交也，五者(zhe)天下(xia)之达道也。知，仁，勇，三(san)者天下之(zhi)达(da)德也(ye)，所以行(hang)之者一也(ye)。或生而(er)知之，或学而(er)知(zhi)之，或因而(er)知(zhi)之(zhi)；及(ji)其(qi)知之，一也。或安而行之，或(huo)利而(er)行之，或勉强(qiang)而(er)行之(zhi)；及(ji)其(qi)成(cheng)功(gong)，一也。"子曰(yue)："好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯(si)三者，则(ze)知(zhi)所(suo)以修身(shen)；知所以修(xiu)身，则(ze)知所以治人；知所以治人，则知所(suo)以(yi)治天下国家(jia)矣(yi)。""凡为天下(xia)国(guo)家有九经(jing)，曰：修身也(ye)，尊(zun)贤也，亲亲也，敬大臣(chen)也，体群臣也(ye)，子庶民也，来百工(gong)也(ye)，柔(rou)远人也，怀诸侯(hou)也(ye)。修(xiu)身(shen)则道(dao)立(li)，尊贤则不(bu)惑(huo)，亲亲则诸父(fu)昆弟不怨，敬(jing)大(da)臣则不眩，体群臣(chen)则(ze)士之(zhi)报礼重(chong)，子(zi)庶民则百姓劝，来(lai)百(bai)工则财(cai)用足，柔远(yuan)人则(ze)四方归之，怀(huai)诸(zhu)侯则(ze)天下畏(wei)之。齐(qi)明盛服(fu)，非(fei)礼(li)不动，所(suo)以修身(shen)也；去谗(chan)远色，贱货而(er)贵德，所以劝(quan)贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也(ye)；官盛(sheng)任使，所以劝大(da)臣也；忠信重禄(lu)，所(suo)以(yi)劝士(shi)也，时使薄敛，所以劝百姓(xing)也；日(ri)省月(yue)试(shi)，既廪称事(shi)，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜(jin)不能(neng)，所以柔远人也；继绝(jue)世，举废国(guo)，治乱(luan)持危(wei)，朝聘(pin)以时，厚往而薄(bao)来，所以怀(huai)诸侯也。""凡为天(tian)下国家有九(jiu)经，所以行(hang)之者一也(ye)。凡事豫则立(li)，不豫则(ze)废。言前(qian)身定则不羡，事前定则不困，行前定(ding)则不(bu)疚，道(dao)前定则不穷。