是(shi)故(gu)君子先(xian)慎(shen)乎(hu)德。有(you)德(de)此有人(ren),有人此有土,有土此有财,有财此有用。德者本也,财者末(mo)也(ye)。外本内末,争民(min)施夺。是故(gu)财(cai)聚则(ze)民散,财散则民(min)聚(ju)。是(shi)故言悖(bei)而出者,亦悖而入;货悖而(er)入者,亦(yi)悖而(er)出。《康诰》曰:"惟命不于常。"道善则得之(zhi),不(bu)善则失之矣。《楚书(shu)》曰:"楚(chu)国无(wu)以为(wei)宝,惟善以为宝。"舅犯(fan)曰:"亡(wang)人无以为宝(bao),仁亲(qin)以(yi)为宝。"《秦(qin)誓(shi)》曰:"若有一个臣,断(duan)断兮(xi)无他技,其心休(xiu)休焉,其(qi)如有(you)容焉。人之有技,若(ruo)己有之;人之彦圣(sheng),其心好之,不(bu)啻若自其口出(chu)。实能容(rong)之,以能保我子孙黎民(min),尚(shang)亦(yi)有利哉!人之(zhi)有技,娼疾以恶(e)之(zhi);人之彦圣,而违之俾(bi)不(bu)通。实不能容,以不能保我子孙黎民,亦曰(yue)殆哉!"唯仁(ren)人放流之(zhi),迸(beng)诸(zhu)四夷,不与同中(zhong)国(guo)。此谓唯仁人为能(neng)爱(ai)人,能恶人。见贤而不(bu)能举,举而不能(neng)先,命也;见不善而(er)不能退,退而不能远(yuan),过也。好人(ren)之所恶,恶人之所好(hao),是(shi)谓拂人之(zhi)性,灾必逮夫身。是故君(jun1)子有(you)大道,必忠信以得(de)之,骄泰以失之(zhi)。
Copyright © 2008-2018