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古之(zhi)欲明明(ming)德于(yu)天下者，先(xian)治其(qi)国(guo)。欲治其(qi)国者(zhe)，先齐(qi)其家。欲齐其家(jia)者(zhe)，先修其身。欲修其(qi)身者，先正其心(xin)。欲正其(qi)心(xin)者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在(zai)格物。物(wu)格而后知(zhi)至(zhi)，知至而(er)后意诚，意诚而后心(xin)正(zheng)，心正而后身修，身修而后(hou)家齐，家齐而后国(guo)治(zhi)，国治(zhi)而后(hou)天下平。自天子以至于庶人，壹(yi)是皆以修身为本，其本乱而末治者否矣(yi)。其所厚者(zhe)薄，而(er)其所薄(bao)者厚，未之(zhi)有也。此(ci)谓知本(ben)，此谓知之至也。