"王天下有三重焉(yan),其寡过矣乎!上(shang)焉者虽善无征(zheng),无征不信(xin),不信民(min)弗从;下焉者虽(sui)善不尊,不尊不信(xin),不信民弗(fu)从(cong)。故君子之(zhi)道(dao),本诸身(shen),征诸(zhu)庶民(min),考诸三(san)王而不(bu)缪,建(jian)诸天地而不(bu)悖(bei),质(zhi)诸鬼神而无疑(yi),百世以俟圣人(ren)而不惑(huo)。质(zhi)诸鬼(gui)神而无疑,知(zhi)天也;百世以俟圣人而不惑,知人也。是故君子动而世(shi)为天(tian)下道,行(hang)而世为天下法(fa),言而(er)世为(wei)天下则。远之则(ze)有望(wang),近(jin)之(zhi)则不(bu)厌。《诗》曰:''在彼无(wu)恶(e),在(zai)此无射,庶几夙(su)夜,以永终(zhong)誉!''君子(zi)未有不如(ru)此(ci)而早有誉于天下者也。"仲尼(ni)祖述尧、舜(shun),宪(xian)章(zhang)文、武(wu);上律天时(shi),下袭水土。辟(pi)如天(tian)地之无不(bu)持载,无不覆帱(dao);辟如四时之错(cuo)行,如日月之代明(ming)。万物并育而不相害,道并行而(er)不相(xiang)悖。小德川(chuan)流,大(da)德(de)敦化。此天地之(zhi)所以为大也。
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