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古之欲明明(ming)德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其(qi)家(jia)。欲齐其(qi)家(jia)者，先修其(qi)身。欲(yu)修(xiu)其身者，先正其心。欲(yu)正其心者，先诚(cheng)其(qi)意。欲(yu)诚其意者，先(xian)致其(qi)知。致知在(zai)格(ge)物(wu)。物格(ge)而(er)后知(zhi)至，知至而后意(yi)诚，意诚而后心正，心正(zheng)而后身修(xiu)，身修而后家齐，家齐而后国(guo)治，国(guo)治而后天(tian)下平(ping)。自天子以至于庶人，壹是皆(jie)以修身为本，其本(ben)乱而末治(zhi)者(zhe)否矣。其所厚(hou)者(zhe)薄(bao)，而其所薄者厚(hou)，未(wei)之(zhi)有也。此(ci)谓知本，此谓知之(zhi)至也。